主题：【整理】话说清朝的文字狱 -- 翼德

乾隆不仅继承了乃父所为，大兴文字狱，也继承了乃父好话说尽，而自食其言的劣行。

　　在乾隆即位初年，大学士鄂尔泰曾奏请回避御讳。乾隆说：“避讳虽历代相沿，而实文字末节，无关大义也。”他宣布：“嗣后凡遇朕御名之处，不必讳。”如果臣工名字和朕相同，“上一字著少写一点，下一字将中间禾字书为木字，即有避讳之意矣”。这说得何等清楚。但在前述王锡候《字贯》一案中，王在教人如何避讳而不得不提到玄烨、胤禛、弘历等人的名字时，已按官方规定缺笔少写，乾隆仍认为是悖逆大案，王因此被杀。乾隆四十三年，河南祥符县民刘峨刷卖《圣讳实录》，河南巡抚郑大进明知这件印刷品只是提醒人们敬避圣讳并教给如何避讳方法的，却因文内出现了“依本字本体写刻”的庙讳、御名，又害怕会依照《字贯》案中江西巡抚海成因判得过轻而获罪，所以就刻意苛求，当作“逆案”上报，而乾隆竟也认为与《字贯》案无异，书被列为禁书，印书人刘峨及买卖印片的李伯成等被斩立决。其他有牵连的胡喜智、李均爱等被仗一百，枷号两月。

　　乾隆即位之初，曾说自己“（朕）自幼读书宫中，从未与闻外事，耳目未及之处甚多”。他要求群臣“各抒己见，深筹国计民生要务，详酌人心风俗之攸宜，毋欺毋隐”。“即朕之谕旨，倘有错误之处，亦当据实直陈，不可随声附和。如此则君臣之间，开诚布公，尽去瞻顾之陋习，而庶政之不能就绪者鲜矣”。作为一个封建皇帝能认识到这一点，真是不容易的。可惜他到后来，逐渐违背了自己的诺言，不只不许臣民“据实直陈”他的错误之处，而且对臣民的诗文吹毛求疵，断章取义，随意附加“影射讥讽”等罪名，杀人无数。

　　一般认为，乾隆四十七年以后，文网稍宽，对下面官员因畏罪或因邀功请赏而送上来的文字狱案，乾隆有时批示“朕凡事不为已甚，岂于文字反过于推求？”“毋庸深究”等。乾隆四十七年，湖南龙阳（今汉寿县）八十四岁的老监生高治清写成一部《沧浪乡志》，其中有“桥畔月来清见底”、“玉盏长明”等句，湖南巡抚李世杰把“清”、“明”附会为清朝、明朝，认为这是叛逆文字上报。乾隆却批示：“‘玉盏长明’系指佛灯而言……若俱如此吹毛求疵，谬加指责，将使人何所措手足耶？”并申斥李世杰“文理不通……办理失当”。高治清侥幸获释，但这并不表明乾隆已改变文字狱政策。他在同一谕旨及其他谕旨中都一再声明：“如果确实有违悖不法语句，自当搜查严办。”而且巡抚李世杰此次虽受申斥，但却证明他对清王朝是忠心的，所以后来一再被提拔，先后升任四川提督、江南总督，直至兵部尚书。乾隆既然认识到“吹毛求疵，谬加指责”不对，但他并未对过去自己“吹毛求疵，谬加指责”造成的大量文字冤狱平反，更无汉武帝下“罪己诏”的气量。

　　乾隆五十三年，湖南耒阳县的六十九岁老秀才贺盛昌写诗批评清朝的捐纳制度。所谓捐纳就是不必考试，出钱可以买官，多出钱可以买大官，这些人出了大价钱买官做，自然要千方百计捞回来，而且要大赚特赚。这是贪污腐败的一大根源，开捐纳官是当时一大弊政，贺盛昌的批评完全是正确的，但被巡抚浦霖搜出来，认为是“妄议朝政”的大逆罪，被乾隆批准斩决。

　　这些案例说明，乾隆皇帝掌握生杀大权，他可以翻手为云，覆手为雨，忽放忽收，朝令夕改，多少人头性命，系于他一人一念之间。

　　四

　　乾隆二十年，处理胡中藻案后，乾隆怀疑协办大学士梁诗正“在籍谅有怨言”。梁是曾被乾隆表扬为“读书明理”、“办事妥协”的大臣，因父母年迈，告请还原籍浙江侍亲。但乾隆仍不放心，密谕心腹浙江按察使富勒浑前往刺探，多次往访诱套梁的话。梁深知乾隆多疑，也知道文字狱的厉害和富的来意，所以十分谨慎，处处设防。他对富说：“一切字迹最关重要”，“笔墨是非，人心难测，凡在仕途者，遇有一切字迹，必须时刻留心免贻后患。”“自言向在内廷之时，惟与（另一内阁大学士）刘统曛二人从不以字迹与人交往，即偶用稿纸亦必焚毁。”富即将这些话密报乾隆，因抓不住把柄，乾隆只好作罢。从这里可以看出，当时君臣之间、臣僚之间甚至亲友之间，都是尔虞我诈，相互戒备。有的奸人一发现对方“违碍之语”，即马上告密，以为自己往上爬的阶梯，因此造成社会上“逢人只说三分话，未可全抛一片心”的恐怖森严空气。而乾隆以九五之尊，竟唆使亲信诱探大臣的举止心态，实为道德沦丧。

　　有清一朝，许多文字狱大案，多是由告密造成的，告密之风由来已久，其源头得从顺治末年至康熙二年的庄氏《明史辑略》案说起。

　　明末天启年间（1621—1627），曾任宰相的浙江乌程人朱国桢退休后，写成一部《明史》。清兵入关时，朱家道衰落，遂以千金把书稿卖给当地富室庄廷，庄得书稿后请一些文人加以润色并补上原稿所缺的崇祯年间事，最后改名《明史辑略》作为自己的著作。不久，庄延去世，其父庄允城又请一些文人作序，庄廷的朋友、富商朱佐明资助刻印成书。此书是明人所作，书中又多次提及明末与满人在辽东的战争，用的都是明朝人的观点和语言。庄氏在修改时没有对此删改或删改未尽。清兵入关后，这些用语自然被认为是“叛逆”语言。告发此书的是一个名叫吴之荣的无赖。此人原是一个大贪官，曾以敲诈手段得赃款数十万金，被人告发，被判重刑，遇新皇帝康熙即位大赦获释。但他贼心不改，到处窥伺发财机会。他发现《明史辑略》一书有油水可捞，就向庄、朱两家富家敲诈，不遂，就告官，几经周折，酿成清初大狱。庄、朱两家及姻党亲友、男女老少全部锒铛入狱，与此相关的写字、刻板、校对、印刷、装订、书商、购书者、藏书者和读者俱不能免，被捕者达二千零二十多人，被杀者两百多人（一说七十多人），其中十八人被凌迟处死，上任不及半个月的归安训导王兆勋和新任湖州太守的谭希闵俱以“放纵看守”等罪名处绞。没官为奴或流徙者无数。

　　在此案中，吴之荣被认为是立了大功，又被重新起用，官至右都御史，而且分得庄、朱两家财产的一半。吴之荣用数百人的头颅和鲜血染红了自己的顶子，升官又发财，遂使后世无赖之徒心生羡慕，纷起效尤。

　　乾隆又多次谕令各省巡抚大员和各级官吏搜查禁书，对于积极的就给予奖励和升官，对于不积极或认为处理不力的就予以申斥治罪。如前述《字贯》一案，除作者王锡侯被斩及子孙七人被判斩监候、秋后处决外，王所在的江西省的巡抚满人海成亦被乾隆认为是“空言塞责”，被判斩监候，秋后处决；又如徐述夔《一柱楼诗集》案，除徐及其子等被判死刑外，徐所在地的江苏省的布政使陶易认为告发者蔡嘉树是挟嫌诬告，而乾隆则认为处理此案不当，陶因此被押瘐死狱中。因为这些案例，各省巡抚及各级官员都战战兢兢，到处搜查“禁书”，弄得各州县乡里骚然；官吏们在处理案犯时也就无限上纲，宁枉毋纵，宁严毋宽。而何谓“悖逆”，何谓“违碍”，又没有个标准，更无法可依，官员们处理时就可随意解释，弄得对手家破人亡。

　　在这种森严文网中，势必产生一批文化鹰犬。他们为了向主子邀功请赏，为了自己飞黄腾达，到处窥探捕捉对象，浙江巡抚觉罗永德就是一个典型。他在乾隆三十三年向皇帝密报：“为盘获行踪乖僻、诗句牢骚可疑之犯……臣谆饬各属，无论穷乡僻壤，庵堂歇店，细加盘诘。”官府尚如此密访，无耻文人更为虎作伥，出入店铺、学馆，甚至到私人书房中用偷、骗等卑鄙手段获得密告材料。

　　社会风气由是大坏。

　　五

　　文字狱之为害，不只使当时无数无辜者人头滚滚落地，血肉横飞，无数妇孺被没世世为奴，或被流放蛮荒之地世世服苦役，而且对后世数百年俱有深远的影响，成为使我国长期落后积弱的重要因素。

　　清代人李祖陶在《迈堂文略》中指出：“今人之文，一涉笔唯恐触碍于天下国家……人情望风觇景，畏避太甚。见鳝而以为蛇，遇鼠而以为虎。削刚正之气，长柔媚之风。此于世道之心，实有关系。”这是符合实际的。

　　纵观清代文字狱，从康熙到雍正到乾隆愈演愈烈，越办越滥越严酷。无论为官为民，亦无论满人汉人，甚至已死去几十年的祖先所著诗文，如被认为“悖逆”，其子孙也可能惹杀身之祸，株连九族。因此民心惶惶，人人自危。清代学术领域可谓荆天棘地，范围越来越窄：治史有庄廷的《明史辑略》和戴名世的《南山集》为戒；治经有吕留良的《四书讲义》为戒；弄诗文则有胡中藻的《坚磨生诗钞》和徐述夔的《一柱楼诗集》为戒；当主考官出试题和记日记的有查嗣庭为戒；编字书的有王锡侯的《字贯》为戒，甚至关心民疾、提出合理化建议批评贪官污吏、批评捐纳官职的也有吴英、朱思藻、贺世盛等为戒，俱惹杀身之祸。梁启超在《清代学术概论》中说：“文字狱频兴，学者渐惴惴不自保，凡学术之触时讳者，不敢相讲习。”鲁迅也说：“为了文字狱，使士子不敢治史，尤不敢言近代事。”

　　在这种文化专制恐怖主义之下，曹雪芹在写《红楼梦》时不得不声明此书大旨言情，都是“贾（假）语村言”，“甄士（真事）隐去”，其良苦的用心，就是为躲避残酷的森严文网。

　　直到鸦片战争前后，中国到处仍然是“茶房酒肆之中，亦大书‘免谈时事’四字，俨有诗书偶语之禁”。龚自珍的诗句“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，可谓一字一泪。

　　当时的士人只有两条出路，一是钻进古书堆中搞训诂、考古、校勘、金石之学，搞繁琐的考证。这就是乾隆年间的所谓朴学，虽然也获得了可观的成就，但正如一些学者所指出的，这些成就就像囚牢里的犯人作出的精致玲珑的工艺品。在这种学问里，哲学不见了，理论不见了，中国文化一向重视现实，重视人生，重视政治，重视伦理的传统不见了。

　　另一条更多的人走的路是埋头科举，死读程朱教条和八股文，希图从书中找到黄金屋，找到颜如玉。虽取得显赫功名的只有极少数人，但绝大多数人只要还有一线希望就不甘心，虽屡考屡败，仍屡败屡考，消磨了从青春到皓首的一生岁月。即使有幸高中取得功名的，也是终日战战兢兢、提心吊胆过日子。这些官员们不敢过问国家存亡和百家的死活，不敢言改革和创新，只敢谨守“祖宗之法”，只能终日揣摩上意，歌功颂德，唯唯诺诺，俯首帖耳当奴才。正如梁启超在《少年中国说》一文中指出，这些人“非哦几十年八股，非写几十年白摺，非当几十年差，非捧几十年俸，非递几十年手本，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职”。他们千辛万苦，万苦千辛，乃始得此红顶花翎之服色，他们必定“竭其皆生力量以保持之”，“他事非所顾、非所知、非所闻也”。“于此告之亡国也，瓜分也，彼乌从而听之”。“即使果亡矣，果分矣，而吾今日七十八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我也快活过了一生了”。龚自珍的诗句说，这些官僚们“不念盐铁不筹河”、“碧纱橱护阿芙蓉”。他们不关心国计民生，只会在碧纱橱内抽鸦片，纸醉金迷作乐。这些都是晚清官僚们的绝妙写照。

　　龚自珍在去世前曾大声呼唤“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。其实，“江山代有才人出”，人才总是有的，只是在专制制度压抑下，即使有人才也不能被重用，不能发挥其才干。被龚自珍赞为“侧立南天”的林则徐虎门销烟，震惊寰宇，使英国侵略者不得入我粤海国门一步。但道光皇帝一纸公文就把他调离海疆前线，充军西北。出师未捷身先罪，长使英雄泪满襟，可堪浩叹。得意的只是善于揣摩圣意、吹牛拍马、出卖国权的耆英、穆彰阿等庸才、奴才。

　　天下以一人之是非为是非，舆论是一律了，人们变得听话了，但也变得卑琐萎靡了。龚自珍曾经呼唤“九州生气恃风雷”，但是“生气”被搁置了，“风雷”也无声了，只剩下“万马齐喑”的可哀局面。

　　1840年的鸦片战争，英国侵略者打败了大清帝国。接着列强纷纷入侵。中国的边疆大吏如靠摆马桶阵的杨芳或“日事扶鸾降乩，冀得神佑”的叶名琛之流，自然纷纷败下阵来。以慈禧为首的清王朝的政策是：宁赠友邦，莫送家奴，倾中华之物力，结与国之欢心。洋兵一来，纷纷逃难，不惜割地赔款，签订丧权辱国的条约，只求洋兵早走，走了以后，这些皇帝贵族、王公大臣们又可以继续他们的纸醉金迷、灯红酒绿的糜烂生活，所有的痛苦和负担都落在人民头上。

　　中国的积弱贫穷，固然有其深层次的社会、经济、政治结构的原因，但是清王朝长期实行的文化专制的恐怖政策却难辞其咎。

　　来源: 《书屋》二〇一三年第七期 作者李凌