主题:【整理】有关元清非中国的说法,补点明朝的看法,这个观点早就有了 -- 阴霾信仰
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家园 这是小问题

朱熹嘛,怎么说都算是大思想家。这些小问题还能扯不圆的吗?

简单说一下,在朱熹这里正和统还是要分开的,最纯的正统是三代之治。汉唐呢,在朱熹这里都不算是纯粹的正统。而秦嘛,算是统而不正,对应的蜀汉,就是正而不统。

既然是“正而不统”,就存在一个“失统”的问题,在“失统”的时间段,有“正统之余”比如蜀汉,有“正统之始”,比如晋。

朱熹的思想和宋本身的历史分不开的,宋朝立国之后,肯定要进行政权合法化建设,但是宋算什么德,存在争议,有“金”“土”“火”三德之争,不展开说了。宋真宗的时候嘛,合法性的问题尤其尖锐,所以就编修《册府元龟》,算是官修历史学习材料,关于建国以来若干历史问题的决议。

虽然“五德始终”说,经过儒家的改造,但毕竟不是根正苗红,欧阳修苏轼司马光对“五德始终”批得很厉害,如果不以“五德始终”为正统的标准,那么该以何者为标准呢?

北宋的学者倍儿自信,当然是“功业”!所以北宋的学者对曹魏大加颂扬,对刘备就没那么客气了,在北宋学者的描述中,刘备连孙权都不如。

但这是“北宋”啊,南宋怎么办呢?继续以“功业”为标准,离反贼只有一步之遥了。所以这个时候“名分”“道德”就成了正统的标准。按这个标准,在朱熹这里,秦好赖还有个位置,在激进派的理论中,秦连闰位都混不上,直接僭伪了。当然曹魏也混成篡逆僭伪。如果曹魏是篡逆,那么晋该怎么算呢?陈过直截了当的来句“正统绝了”,散会。

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