主题:【整理】有关元清非中国的说法,补点明朝的看法,这个观点早就有了 -- 阴霾信仰
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家园 什么统?因何而辩?

法统上来说,夏启是正统么?道统上来说,商周秦汉,是正统么?正统问题,汉代就产生了吧,五德轮回,不正是解决“统”的理论么。倒是这个“统”,是不是儒家搞出来的工具?

辩华夷,说到底就是为了政权稳定性,支持或反对。偏离离了这个方向的华夷之辩,似乎也失去意义了吧?所有的历史问题的解释,无非都得服从当时政治需求,否则怎么谈?横看成岭侧成峰,同一个问题,往往可以不同的解释,这还是在有客观证据时。如果自由心证,则更是满天飞舞。得有个规矩。

阴霾信仰河友偏于“异”,但是按这么走下去,历朝历代,哪有无异的?就现在,推广普通话,是不是对非普通话地区的迫害?规定一些民族把区用普通话教学,是不是民族迫害?求同存异,先求同而后方能存异,反过来,求异存同,则同不可存。一路异下去,则是一村一国甚至一家一国一人一国。有意思么?

普天之下,莫非王土;率土之滨莫非王臣,这句话换个说法,就是我的是我的,你的也是我的。羌胡夷狄戎蛮乃化外之民,换个说法,就是将来都得皈依于华夏秩序。元清是否外来政权,依据当然是看其是否归于华夏。否则,用求异的思路,按部落——城邦——政权的说法,哪来的正统?

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