主题：怀念文革并敬仰大大的粉红们，出来走两步？ -- 老科学的家

顺路回复 @北九水 兄。

灵知主义的问题不在于渴望知识，而在于他们所构筑的世界。认为凭借一个先验理念就可以掌握现实。太过可笑。这也就是黑格尔的问题，认为（科学）知识直接来自于绝对精神。但知识来源于我们所经验的边界……知识所搭建的实在结构只是对经验世界的阐释。

有一点需要注意，不是说经验构成了知识，而是获得它们的前提来自经验。这有点绕。好比我对某个事物的观察，取决于我「能」进行观察。这意味着首先要构建出我能够进行观察的所有条件，作为「能」的预设（这个例子有点像考夫曼，参考这里）。实际上生活中全是这样的例子，比如之前讨论的谁能够送外卖。从某种角度讲，知识只是人类的知识，它无法僭越「绝对理念」。

这种灵知反映到实际中，也就是所谓唯物论——认为物理学或者社会学反映的是「世界」本身。实际上那些都是有限前提下的理念。而前提是可以被颠覆的，正如上世纪的物理学发现，还有那些被淘汰的社会学概念（尽管这往往表现为旧词新义，即重新定义）。

换句话说，这就是灵知主义的本质。谋杀上帝，赋予人类自身无法企及的超越性。人类通过自己创造自己，直达完美的境地。

单看自己创造自己，似乎没什么问题。但这却是最容易出问题的地方。因为这意味着要求每个人都成为超人……即人性的改变。而这是不可能的。看河里那些反对者的意见也看得出来。我们之所以觉得合理，是因为往往以汉语思维来理解。

为什么汉语思维没这个问题？因为自孟子以降，人性的规定是构成性的，而非本质性的。以上看法无法颠覆中国的「人性」。那就是人性是自身（向善）潜能的发展，主要问题在于社会，而非动物本能。他不要求人性的改变，因为人性本善，而是要求社会及其主导价值的改变。

这也是为什么说，早期马克思主义和马克思主义理想的实践是两回事。前者是为了后者，后者却不一定源于前者。一个是基于马克思主义理论（事实）的实践，一个是基于马克思主义理想（价值）的实践。

陈公博曾对周佛海说：马克思这套不能信了，因为他的假设建立在人不是人的基础上。

而把人变回人，是毛主义最大的创造。

灵知和真理之间只有一线之隔，但这一点点差距，就是生死。