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主题:怀念文革并敬仰大大的粉红们,出来走两步? -- 老科学的家

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家园 月兄莫要轻看诺斯替

兄不喜欢诺斯替,很能理解。哲学上,二本二元,总归是不究竟,不及一本一元要好。实践上,容易落入神秘主义。政治上,要区分灵知人和一般人,搞秘密结社,搞阴谋论,不堂堂正正。狭义的理解诺斯替,确实如此,我也是不喜欢。葡萄被一些人说是神棍也和这个有关。

但是横渠有言:两不立则一不可见。作为一种最极端化的一种二元论,诺斯替主义是一种很根本的哲学和政治冲动,它的各个变种普遍存在于古今各种思想和政治潮流里,可以是我们理解这些潮流的一把重要钥匙和描述手段。

就说兄所提及的实践问题、共产主义问题,就真的和诺斯替相反相对吗?

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之前回复里省了一段基督教中诺斯替主义的回潮,实在是因为是思想史里的大线头,麻烦要死,这里只能说下了。

奠定基督教版诺斯替主义的是马克安(Marcion),直接说旧约上帝和新约上帝不是一个上帝,旧约上帝是代表物质、束缚的邪恶神,新约上帝才是灵知的真神。(顺便一提,这人是葡萄提的游斯丁的论敌)。后来尼西亚信经驱逐了基督教里的诺斯替派,确立了三位一体学说。但是诺斯替各个小教派一直在巴尔干附近、东西方教会的夹缝里偷偷流传。

基督教诺斯替主义后来真正的发展是约阿希姆(Joachim da Fiore)。他把新约旧约的对立、以及三位一体学说发展成了一个历史演进概念:旧约是圣父时代,新约是圣子时代,而新的时代将属于圣灵的时代。圣父时代讲神的律法、讲顺从;圣子时代说救赎,是人自身的逐渐觉醒;圣灵时代,人人都会是灵知人,灵知降临大地。

是不是有点眼熟?历史的三段论线性发展,就是从这里开始的。后面孔德、黑格尔、马克思的线性史观都是从这里肇端。诺斯替可以是纯粹精神、个人、非实践的,局限在灵知人小团体的冥契和自我提升里。但是也可以是极端实践、政治的,就是要把真知落实在大地上。

比如葡萄引用说诺斯替是蒸汽朋克马克思主义(特么太准太损,容我再笑会儿),就是在这个意义上:解放全人类,又不提物质基础,可不是蒸汽朋克马克思么。但是这其实是个很严肃的思想史洞见:马克思主义的共产主义理想(灵知),通过劳动改造世界(反抗物质/物质神),最终把共产主义理想落实在大地上,不是诺斯替主义又是啥?

从这个角度理解,启蒙理想也是一种诺斯替冲动。甚至马基雅维利-霍布斯这种彻底的世俗主义,也可以理解成以诺斯替主义实践的方式清除诺斯替主义。这个线头越扯越大,慢慢展开吧。

通宝推:rentg,大眼,寒冷未必在冬天,梓童,审度,菜根谭,
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