主题：如何破解中国威胁论之我见 -- 给我打钱87405

这个例子更强调主观，对客观事物的态度。前面说形而上学，是说客观本身也是如此。比如张三是真人、机器人还是银行托管、虚拟账户。

就张三李四而言，说唯物唯心，是平白加了一级描述，当然会让问题复杂。也就是名化积伪。就像迷宫那里说的，第一步就是回到最基本的描述（实在）上，直接说最基本的事实即可。再根据情况选择应对方法／陈述方式。（从逻辑上讲，可以还原为更接近一阶谓词逻辑的表达。）

比如张三李四都赚了钱。只不过一个符合预期，一个不符合预期。符合预期的不宜称赞，不符预期的不能贬低。结果上和编号兄的说法是近似的。

这是之前咱们讨论架空、迷宫时，重复过很多次的东西。可以说是语言思维的问题。这里之所以重复，是因为这恰恰是某些世界级思想家的根本问题。而这些思想家的过时著作，年复一年的推向中小学生，没有任何提醒。

什么，你说孩子对这些学说不感兴趣？

那没事了。

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之前说过对象思维的问题，主客二分、物之所是、对立统一。正说反说都行是对立统一，往上推是物之所是导致，而所是又是因为主客二分。主体想当然的以为客体是可以被解释的稳定对象。就唯物唯心而言，最合适的例子就是马克思主义中人的概念（人性）。而我们一般理解马克思主义的人，实际上是没有这个概念基础的，结果上更像主观态度，而不是本质规定导致的客观建构存在问题。

所以前面不是说对事物的态度，而是说对事物的本质规定导致了态度的不同。咱们帖子的共同点是强调唯心唯物只不过是一种解释。这里也有一个语言问题，那就是如果以唯物或者唯心进行指称，具体主要是由后面的解释来定义前面的唯物唯心的。和例子这里一样，实际上也要通过后面的说法来了解例子究竟在说什么的。也即互文见义，并不一定是名化积伪。

之前的批判是针对学校教育和理论发展，主要是说孩子自己找书报文章看。孩子还小，好奇心很重，一旦有所爱好，接触的信息和媒介是大人无法控制的。所以想的是从理论方面指出问题，交给他自己判断。因为自己并没有绝对的权威或者说充分信任。