主题：长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉

一、起源

原始时代生产力虽然低下，但终究不断发展。种群扩大、工具逐渐改进、组织管理效率缓慢提升后，许多不同部族不同种类食物都渐渐有了剩余。但它们又大都难以长久保存，于是，互易以互利也就成为必然。

洪范八政"食→货→祀→司空(工程、公共事务)"排序，是上古历史自然发展一般状况的概括。

中外不同地域诸文明区域内，商人族部落之兴起，大多由食物互易而逐渐发展起来。甚至从原始时代直至近代资本主义工业文明兴起之前乃至现代当代，在温饱问题解决之前，粮食贸易始终是人类商业活动的中心环节、重心。

商人商族部落逐渐形成、缓慢发展起来后，其生产生活方式比较其它原始分工成员部族而言，须承担更多各种盈亏风险，也更期待各种幸运机率。

他们是原始时代贫富分化发展最快最严重的群体，也是各种群部族里最易自创自生宗教信仰的天然群体。

那些从事贸易而逐渐聚集起财富的幸运儿"成功者"，大多是早期自发宗教信仰最虔诚的信徒。他们也是支撑原始时代自发宗教信仰扩散、稳固、成熟最主要物力财力人力来源。甚至中古近现当代，亦是如此。

地球上百分之八九十的神灵无不由商人创造、扩散、稳固、成熟。钱能通神不是笑话，而是对于商人商业与宗教关系的高度概括。无商，任何一个早期神灵宗教都发展不起来。原始时代、古代是如此，近现代到今天，依然如此。

当然，宗教成熟发展后，又自有其发展规律。

早期原始时代，原始宗教祭祀发展、成熟后，宗教祭祀活动中心也渐渐成为人流、物货流、财富之聚集地，成为商人族部落商业活动根据地。宗教巫师祭司阶级与商人族部落逐渐形成利益命运共生体共同体，相生相伴相辅相成互助互利。

商人族部落聚集起财富后，也会逐渐与那些效率更高的部族、行业更经常更紧密联合起来，不断改进效率，攫取更大利益。在原始时代，先进工具、工艺都逐渐会被商人族部落渗透、联合乃至掌控。逐渐形成一种商(货)、宗教神标(祀)一体，渗透、联合、掌控文明区域内数量较少但地位重要的手工业部族(工、司空)，对数量最多散布最广泛的农林牧渔猎(食、农)部族联合压榨掠夺局面。

这种状况，从原始时代到近现当代，都没有太大变化。

商业活动既从多方面促进原始生产力发展，也以财富集聚效应规模效应、信息不对称而逐渐攫取更多利益，逐渐与其它部族产生各种利益矛盾冲突。在早期原始时代各部族重复再生产能力低下缺乏保障、剩余有限积累艰难情况下，商人族部落商业活动过快发育，过度掠夺侵吞，会直接降低其他部族生存机率导致大量消亡。

近现当代资本主义文明走到哪里开发到哪里，常常都是带来短暂繁荣之后，就如蝗虫过境吃光掠尽，留下一片灾难永劫不复。

几乎不存在复原能力的原始时代，商人族部落商业活动过快繁荣昌盛后，整个文明区域都会进入发展元气迅速耗尽的快进模式。昙花一现彻底消失。

华夏文明区域内，在颛顼帝时期，商人族部落与祭司阶层曾有迅猛发展，就造成了类似严重后果。颛顼帝果断采取措施，多管齐下，拆分了商\祀联合体，导正了华夏文明早期发展道路。

二、制度

商王朝是以手工业青铜冶炼为基础以商业为主体发展起来的古代奴隶制军事王朝。商王朝有一些比较独特的制度、国家政策，对后来的历史进程尤其是商周鼎革具体过程发生重大影响。

比如，商王朝的王权继承经常有兄终弟及。这个制度长期运行，可能是汲取了夏王朝历史上少康复国中兴事件等等之类的先例教训。商王朝比较注意防止国无长君、幼主继承等等难以应付复杂局面、不能承担君王责任，进而失国失位的风险。

兄终弟及继承制度，往往造成继位君王王弟的子嗣嫡庶情况比较复杂。王弟之幼子(但已成年)继位，成为后续发展之更普遍情形。即兄王→弟王→弟王之成年诸子中较幼者(王后正位后之嫡子)。

因为弟王继位之前，其长子及较年长子之母，位份只是王弟妃。弟王继位后，其王妃才正位为王后。此后她所生之子，才是嫡子。这些嫡子即便在弟王去世前已经成年，在王室兄弟中按年齿排位自然也大多靠后。

弟王以较幼之已成年嫡子继位，显然对于早已成年之长子和其它年长诸子有一点不公平(其母妃、母后即便往往是同一人，但正位之前与正位之后，所生子也有嫡庶之区分)。

以商代末年的帝乙诸子为例，帝乙继承其兄王位之前，其王妃已生微子等子。帝乙继位后，其妃才正位为王后。此后所生幼子帝辛等后来子嗣，才成为其嫡子。帝乙死时，帝辛已成年，所以顺利继位。而微子等子，即便与帝辛生母是同一人，他们也丧失了继位资格。

纣王帝辛如果不是身死国灭，正常情况下，如果他不是王后最幼子，他的王位也会传给其它后来成年之嫡子王弟(他们比帝辛儿子继承权更优先)。这样就又继续开启了新一轮的兄终弟及。

商代兄终弟及制度一再延续开启，且始终能大体有效防止未成年幼主继位从而造成失位失国风险。商代这一继承制度延续了六百年之久，其有效性可谓明显。类似地，陈桥兵变取代后周政权，为防止出现孤儿寡母继承，多有兄终及乃至养宗室成年子嗣兼祧承袭的赵宋王朝，也较稳定地延续了三百年。

三、条件

兄终弟及制度较之嫡长子继承制度的唯一排它无可替代所致高风险，显然更灵活更能适应复杂状况，也能更有保障地承担王权所需担负的巨大责任，更有效发挥其一应职能。

但是，它的成立与长期有效运行，也有条件。

商王朝统治集团是由三大部分统合而成。

商王室、贵族们领导的成熟商业集团运转体系、关系紧密长期联姻的祭祀宗教文化集团、信仰坚定利益捆绑的宗教武士集团为其三大支柱。又以高度发达成熟的青铜冶炼铸造使用为基石，构建成拥有庞大财力、武力能长期威慑控制四方的强大奴隶制军事神权帝国。

世俗权力与商业集团以青铜冶炼交易为中心从四方获取巨利；祭司宗教集团围绕巨大的历代商王的司母鼎展开大型祭祀活动，与商王家族世代捆绑，威慑民众凝聚人心维护信仰；武士集团则以工艺先进装备供应充足的青铜武装征伐四方。

王权在这样的结构体系内，地位、份量远没有其它王朝那样重要。

与殷商王朝架构颇多类似的赵宋王朝，皇权承袭秦汉隋唐以来之高度集权体制，但依然是历代王朝中最虚弱者，受相权、武勋等各种制约。

何况殷商时代之王权？

兄终弟及之后，前代商王那些享有一定继承王权资格的嫡子长子，可以担任商王室以青铜开采冶铸加工为中心整个商业体系的最主要决策者。其地位、权力、利益，并不逊色于王权太多。

赵宋宗室内较有皇权继承资格者，大多是赵宋王朝实际首富，是各种小说里都城开封东京最高最贵地产"樊楼"等等大量产业的实际主人。商王朝的前代王"太子"、长子，与赵宋的首富宗室们相比，拥有的财富更多，实际地位更高权力更大。大体上甚至是美帝之首富、联储主席、商会长的综合，比起终身制总统，也不遑多让。

拥有极大权势、位份的历代商王母妻族，还在其中发挥调和平衡维稳顾全大局功能。

这样的架构与制度，甚至在商王朝成为天下共主之前，就已稳定延续数百年，早已成为约定俗成不易之制。

这些商王朝特有架构、条件，都是其它王朝所没有的。赵宋王朝虽有若干条件与类似，但远远达不到支撑其长期稳定运行程度。

兄终弟及制度有效保障了从商族部落到商国商王朝长达千年的内部稳定？依靠这一制度，商王朝即便长期处在对外商业扩张、武力征伐所带来的内外紧张形势下，也始终能保持内部团结共抗对外风险。

四、模式

人类的一切商文明都是带有掠夺特征的，就象吸血鬼一样不断吸收文明区域内其它子文明系统的营养，尽最大限度地攫取利益。文明区域内财富集中度随时间推移不断加速提升，直至其它子文明系统彻底丧失生机，整个文明区域都被商文明彻底征服。

此后，这个更大规模商文明区域要么昙花一现，迅速在无法遏制的内卷后消亡。要么踏上更大地理范围的文明掠夺扩张征伐道路。

早期青铜时代生产力基础上，人类商业文明发育极限，大多仅能支撑约方圆五百公里范围内的文明系统。达到边界就会陷入加速内卷模式，自行崩溃或被边界外的挑战者利用各种机会取代、消灭。

华夏文明范围内的商周鼎革，既可以从周国角度看，周国最大限度利用了商周政治联姻所带来的政治经济上扩张发展机遇与军事上的完美突袭机会。又可以从商王朝角度观察，商文明发展已到达当时生产力基础上最大极限。从周期迁移转为定居，不断加速内卷。

商周鼎革，是两方面综合作用的自然结果。根本原因是周文明发展模式更具生命力，更有利于华夏文明积累发育，进入更高生产力水准新发展阶段。

商文明早期的周期性迁移，都是在较小势力范围内开启内卷崩溃模式时，通过不断扩张征伐来遏止抵消内卷崩溃趋势。直至达到当时生产力基础上的最大限度有效边界。

盘庚定都，本来就是在当时生产力基础上已拥有最大限度可有效控制区域了。再继续迁移或对外征伐开拓，都已经成本代价更高，得不偿失了。继续迁移或征伐，已经都是从最大限度势力范围内开启内卷崩溃模式，转为在越来越小势力范围内加速内卷崩溃。

不完成文明发展模式的革新，商文明只有死路一条。

商周鼎革当然也有偶然性。

商王朝虽然在加速内卷逐渐衰亡，但瘦死的骆驼比马大。新兴的周国虽已发展出了新文明道路，但毕竟实力有限。商王朝如果放弃衰败不可逆转的已有势力范围，转而征服势力范围更小的周国或东夷后，再迁移过去，继续在越来越小文明区域范围重新开启加速内卷崩溃，仍然又可以延续一段时间。

当然，这仍然挽救不了商文明最终崩溃灭亡，同时还最终窒息了华夏文明范围内所有的文明发展生机。让整个华夏文明在青铜时代生产力水准阶段，经历辉煌之后即彻底耗尽发展潜力而消亡。

商周鼎革后，周文明模式在华夏文明范围内持续了三千年之久(秦汉以后，则有两千多年升级版本周文明模式)。华夏文明在新生产力水准上，新一轮商文明即所谓资本主义文明，始终因各种历史因素作用受到各种限制，而未能率先跃上台阶。

西方的资本主义文明，发展中心从地中海小城邦到西葡荷小国，再到英法日德等等中等人口大国，直到美苏超级大国逐渐次递迁移，不断延伸扩展，推动西方为中心征服掠夺毁灭其它文明发展生机的所谓全球化道路。

某种意义上而言，西方文明是在新的生产力水准基础上，重走、复制了一条两三千年前华夏文明商王朝就走过的，中心不断迁移、征服扩大势力范围、掠夺窒息其它文明发展生机的道路。

在西方资本主义新商文明以文明输出之名，大肆征服掠夺摧毁消灭其它文明的数百年里，唯有华夏文明末被彻底摧毁奴化、沦为附庸乃至海地、几内亚、苏丹、阿富汗、墨西哥、阿根廷及印度式的泥沼、废土。

周秦文明模式在三千年历史里，虽然近乎陷入发展缓慢循环乃至停滞，但仍然积累起深厚底蕴。即便西方资本主义新商文明已经彻底席卷全球，生产力发展阶段已对华夏文明形成绝对代差优势，仍然合八国之力而终不能一举彻底摧毁。同时，西方资本主义新商文明也很快到达内卷越来越严重、势力范围再也无法突破扩张的边界极限。

华夏文明重新完成统一内部整合后，主动吸纳西方文明新生产力因素，短短七十年便迅速成为全球化最后一轮迁移后的新发展中心。为人类摆脱新商文明带来的无可遏制加速内卷走向全面崩溃的旧道路，重新导正人类文明发展新方向，探索星空智能时代人类命运共同体自由人联合体新模式新道路，打下了最坚实根基。

西方所谓资本主义的新商文明，创造了人类文明发展史上空前的辉煌。但也几乎耗尽了现有生产力水准基础上人类文明发展的潜力。它引发的两次世界大战、无数次局部战争、数十次全球经济危机及全球性环境危机、资源危机、生态危机等等，一次次将人类文明不断带入更加彻底毁灭的边缘。继续沿着那条道路走，人类文明有极大概率会在最短期内陷入全面崩溃乃至毁灭。

这是由古今中外所有的商文明共同普遍特征所决定的，这一文明发展模式越纯粹越强大，崩溃毁灭就来得越迅猛越彻底越难以扭转。

人类社会生产力又将面对新阶段，进入星空智能时代已经近在眼前。但这显然不是资本主义或"新商"文明旧体系，所能够继续支撑包容的。

华夏文明数千年持续发展道路模式，在五千年里已先后三次越过了不同生产力水准阶段基础上的商文明所带来的毁灭危机，一次次导正了文明发展前进方向，最终成为唯一成功延继五千年的文明发展模式。

从颛顼"绝地天通"，到周公制礼作乐秦皇汉武大一统，再到百年来抵御资本文明之毁灭，涅槃重生崛起复兴。华夏文明发展模式道路显示了超强的韧性、融合包容能力、延续能力和突破创新能力。对比其它已灭绝、衰亡文明，越发显示其勃勃生机强大生命力。

上世纪八十年代，东西方资本主义阵营内两大历史学者汤因比池田大作，他们已经明晓，眼前看似烈火烹油如日中天的资本主义文明，其实没有前途出路，只有毁灭灾难日益迫近。他们也正是看到了华夏文明这些特征，才坚信传承了五千年的华夏文明吸纳新生产力因素后，必定能在融汇东西方、融合苏英美文明发展模式基础上，引领人类摆脱新商文明所导引的走向毁灭之路，带领人类命运共同体探索新的星空智能时代。

五、结语

从根本上来说，人类文明是智慧生命文明，摆脱物质的桎梏才能获得真正的自由解放。

商文明的兴起繁盛，是每一个人类文明模式在当时生产力基础上必然会经历的自然发展历程、阶段。有其历史必然性，也有其进步意义。

从根本上来说，这是人类对物质世界的认知达到一个新高度、新阶段后，必然要在现有"新发现″基础上，穷尽"新发明、新创造"，乃至穷尽"实用新型"新"外观"。人类生产力的每一次跃升，都是以商文明繁荣兴盛而达到顶点。

但如果生产力没有新的突破，商文明的过快发育也必然在耗尽潜力后带来文明毁灭之灾。人类在"新发明""新外观""实用新型"上的繁荣创造，最终也会逐渐逼近"新发现"的边界上限。没有下一次更高境界"新发现"，人类文明发展前进潜力也必然耗尽。

华夏文明每一次在当时生产力基础上超越商文明过度繁荣，导正发展方向。背景要么是人类"新发现"已有了质的飞跃，要么是必须等待"新发现"的孕育。前者，超越商文明后，能让华夏文明领先一步进入新阶段。后者，也能有效避免商文明过度消耗而昙花一现。

人类社会现在又面临"新发现"日益枯竭，越来越难跃升新境界到达新高度。而构基于现有认知发现上的"新发明创造""实用新型""新外观"及其物化，虽然正极度繁荣日新月异目不暇接，却也日益逼近边界极限，正逐渐又一次全球性质全人类范围的耗尽潜力。

资本主义新商文明，促进加速了这一进程？既是历史必然，也有伟大意义。现在也越来越让人类陷入一场难以避免的迫在眉睫的急剧内卷快速崩溃新危机。地球上已经没有新疆域，可供资本主义新商文明开拓、征伐、掠夺、吸血完成"人牲"祭礼了。

从某种意义上来说，《洪范》所揭示的"食(农)→货(商)→祀(祭司、士、知识分子)→司空……(工、公共事务、公共安全)架构、模式，是四五千年前华夏文明先祖对更早几千年文明发展的最精炼总结、最简洁概括。客观上又成为大体指导了华夏文明五千年来文明发展进程的有效规划、指南。

华夏文明在不同生产力发展阶段，基于人类对世界当时所达到的不同"发现"境界，对于智慧文明自身发展方向也形成了一条可延续的"正确"模式道路。虽有一些缺憾，但总体上仍然可以给今天世人有益启示、参考。

即原始时代"绝地天通"抑制"祀商一体"，避免"神权政治"导致的认知世界"千年黑暗"。

封建时代从选贤任能直至万般皆下品唯有读书高，虽然偏向于对学而优则仕公共管理的过分重视乃至畸形发展，忽视乃至打压科学、技术所谓奇技淫巧，但终究仍是高扬智慧生命的根本本质，也探索了科技"新发现""新发明"长期孕育乃至停滞阶段，如何推动人类人文社会领域精神文化创新创造。

华夏文明吸纳西方科技成果后，也必将成为星空智能时代的"新发现""新发明创造"主力军，同时，更必定能在人文社会领域精神文化创新创造方面引领人类超越大概率即将到来的又一轮更长期"停滞"。

后记:

某种意义上而言，河图洛书、《洪范》《易经》都有自成体系、完整系统特征，既象是华夏文明先祖先贤的阶段总结概括，给后代们的经验规律指引。又象是纯粹的外来之物，是一个完整文明体系整个发展历程的最简化结晶展示。

也许它们来自一个认知领域"新发现"阶段、新境界迟迟不能抵达，商业文明却又过度发育而潜力耗尽加剧内卷后已然自毁的文明。是其彻底崩溃自毁之前文明自我总结的留存。

也许它们来自一个未能抗御天文灾变，已被慧星、"奥陌陌"、未知黑洞超新星异变之类击毁，成为某个恒星系上所谓小行星带上原有星球的已覆亡文明。是其寿终正寝之时，发送到宇宙为太阳系地球引力捕获的类似"旅行者号"上"钛金箔"。

————它们才是上古至夏商周历代先祖奉为至宝的传国传世之秘宝，秦皇汉武们努力找寻的天命象征。蝌蚪文符，也许只是另一个文明的文明总结，它启迪了华夏文字之诞生。

人类文明也已有彻底自毁之能力，正面临认知领域新"发现″迫近边界极限。商文明高度繁荣也让人类发展潜力过快过度消耗，有内卷加剧之危。

上世纪八六年哈雷周期近地、八七年超新星爆炸、九四年慧星击木、一六年奥陌陌(扮成陨石星体的二向箔式的恒星系级纳米机器兵团量子通信探索星舰？)，人类可能面临的天文灾变，也让人类不得不摆脱以往的"不知就是幸福"状态。

人类向太空放送的旅行者钛金箔(地球版本河图洛书？金册玉牒？)，也已进入太阳系引力外围边界！

北大张新泉

2021.11

浙江杭州钱塘