主题：长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉

一、源起

禹碑蝌蚪文字解读后，一直有个疑问难以解答:它与《洪范》文本(乃至《尚书》《易经》的关联被掩盖、消失，究竟是历史发展过程中各种偶然、意外因素所致，还是人为因素主观所致？

凭借各种相关残缺历史信息及文字、文物最新考古发现等等有限线索，循着禹碑蝌蚪文字、《洪范》文本进而金册玉牒、夏鼎进而《尚书》《易》经、先秦历代传国传世之秘宝层层递进抽丝剥茧，现在，其中各种内在关联及背后秘密已逐渐清晰大致揭晓。上述疑问也就有了答案:

既有历史进程中各种偶然、意外因素造成各种"不可抗力”原因，导致原始凭信、关键实物先后损毁埋失。更有殷商后裔、孔氏、儒家及汉代帝王们主观原因，主动掩盖、隐瞒相关信息、线索。

在商周鼎革之后、魏晋(洛阳武库大火及五胡乱华)之前，殷商后裔、孔氏、儒家主动掩盖、隐藏相关信息、线索，是最主要、决定性原因。

他们掩盖隐藏的主要目的，大概率是为了最大限度私下独占传国传世之秘宝。他们试图凭借、利用始终独家掌控这些所谓"天命"象征的实物、信物及其内蕴的重大历史经验总结、关键性规律，去完成复兴殷商。

这其中，孔子及其核心弟子门徒等殷商祭司贵族后裔主力，以"吾从周"为旗帜，以所谓述而不作、笔笔削削为主要手段，以整理上古至春秋文化典籍为名义，以《尚书》(尤其是《洪范》、《易》经为中心关键及《春秋》《论语》为线索密码，进行了系统性地改造、掩盖、隐藏。

孔子及其弟子们汇编古籍、整理国故，一方面保存、传承了上古至春秋数千年华夏文明文化之结晶、精华，也系统阐发了自己在前人成就基础上的认知总结理解体会发现创造，守正创新。另一方面，也有自身晦暗立场、隐秘意图、诡谲算计。最终形成了一整套表面煌煌圣言、内里另有各种玄机的系统文本经典。

两汉以来尤其是汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，世人渐渐只知儒家之表面文章，以推敲其中所谓微言大义为重点，守其表面文字为道统，我注六经作各种阐述、再创造。追根溯求亦只考据字义之本末，章句其由来。虽然渐渐发现其内在各种缺失、错乱、混杂乃至自相矛盾、颠倒，脱离史实、现实，但绝难从根本上怀疑、追究。

这些情形，与犹太、基督教之《圣经》有颇多类似之处。本意在念念不忘复国，表象为圣言道统。本意渐渐消逝于历史长河之洗刷，唯其表面文字反而历久弥新屡屡别开生面老树新枝。

数千年来，甚至都已自成精神文化之体系殿堂，一派博大精深冠冕堂皇气象森然。令人望之若汇江河百川而成浩瀚之湖海，浩渺平静深邃气象万千，可浇亿万心灵之荒田、可洗亿万神魂之尘垢。苟有试探寻底追溯者，稍有不逊，难免"尔曹身与名俱灭，不废江河万古流"之讥嘲。

然而，这湖海之下，终究掩压着随时或喷发之火山。平静表面下，错位之地底层架构随时或掀大地震。千百年来亿万人无数文字、思想所构筑的华夏文明区域内的人类精神灵魂湖海，随时可能掀起大海啸。徜徉在精神海洋中，未知海底火山地震而向来只自觉平静幸福之游鱼，或将吐沫翻肚。

当然，数千年无数人之文化精神湖海既已形成、扩展、延伸，自有其形成扩展延伸之理，并不依自家湖下海底之火山地震骤变、或外来三千年未有巨变之冲击而大波动至忽然消散、荡然无存。亦有自动消解海啸、融汇冲击之功能。甚至在彻底消除"内忧"、缓冲融解"外患"后，可以所谓"新儒家"之类面目，成真正文化精神世界之无边大洋。

这也就是所谓三重境界之类了。远看它是山，近看它不是山，再看它又是山……如此之类了。

兹以孔子之"克己复礼"为例，略作解析

二、举例

倘不知《论语》中有《易》经封爻辞解说注疏之密码，则《论语》就是夫子以"监于夏商之无文少典而吾从周″为根本旗帜，对于春秋礼崩乐坏局面下各种光怪陆离、方方面面，所发出的各种评判批判、挽救补天、总结更新。

"克己复礼"作为纲领，自然也就是要求诸候、贵族、士大夫们克制各种"非礼"之视、言、行，克守周礼之初心正道，君君臣臣父父子子，回归周礼之完美体系。使天下秩序回归周王天下之统一、安定、和平，挽救礼崩乐坏内斗内乱内耗愈来愈激烈、大厦摇摇将欲倾覆之局面。

这是从《论语》文本相互关联的表面文章内在逻辑中，人人均可一目了然地解读。这也是"克己复礼″的第一重境界。远看是山，浩然正气大义凛然。

知道并可断定，孔子及早期儒家是"打着周旗反周"试图反周复殷的殷商后裔。《论语》《春秋》笔削述作之后，已成《书》《易》之解读线索密码，内有玄机。

"克己复礼"，那就是殷商余孽们迷惑姬姓诸候、贵族们的假把式了。他们洞晓礼崩乐坏日甚一日局面的其中奥秘、始末由来后，却反其道而行之，导引姬周统治者在错误轨道、死路上继续狂奔。是"打着周旗反周"的基本套路、标准模板。

《论语》的表面文章之下，有各种政治算计、考量，是密语、黑话、反语正说之大集合。满口仁义道德，满肚子阴谋诡计。

这是解读"克己复礼″第二重境界。近看不是山，深海潜伏内有波澜。

然而，华夏文明区域内，周秦以来的三千年里，历史实践却表明，周礼→礼崩乐坏→克己复礼→复礼→……循环模式，是一条完完全全能在历史现实中，系统完整充分展示其各种合理性乃至必然性的文明发展模式、道路。

甚至在经受西方资本主义文明数百年侵吞掠夺席卷天下之雄厚积累、列强多次乃至八国联合绝对代差优势之冲击后，一旦重新完成系统更新重建，再次以统一独立之躯吸纳新生产力因素，仅用七十年、四五十年时间，便再次傲然而立，复现君临天下四海之往昔数千年荣光。几乎一夜之间，就把三千年未有之巨变尽数平复，而还之以世界格局百年未有之大变局。也把西洋成王败寇思维树立的各种所谓文明先进，几乎依旧还原成不过"奇技淫巧耳″。

这是解读"克己复礼"第三重境界，山崩海啸后，山还是山。

那么，问题来了。

地理大发现尤其是近现代以来，华夏文明停滞循环僵化衰朽已是不争的事实，逐渐远远落后于一日千里高歌猛进的西方文明也是公认的共识。百年落后挨打惨痛屈辱还在眼前，就能够好了疮疤忘了疼？就能颠倒是非不分黑白了么？

周秦以来华夏文明周期循环发展模式确实存在了三千年之久，显然或许具有某些"必然性″。但说它有各种"合理性″，在五六百年来中外对比如此巨大的差距明显的差异面前，未免过于粉饰、矫造、荒谬了吧？

三、回答

在回答上述疑问之前，尚需先澄清一个细节:周秦以来三千年文明发展模式既有整体系统上的一致统一，又有阶段性的差异乃至修正改进补充完善。

大体上数百年周代之农奴采邑井田、分封、世卿世禄、周官周礼……，与秦始皇一统之后两千余年，变为废井田小农地主、郡县、任命选拔直至科举、官僚体系、儒法道释……。阶段区分甚为分明。

秦汉至明清，则又可以洛阳武库大火五胡乱华、五代十国北宋建国为界，大体划为三阶段。或亦可依其它范式标准划分若干阶段，也都可区分分明。

当然，从春王正月之周王天下，到秦皇四海一，再到汉武大一统，直至满清满汉一体多民族融合，虽有所谓天下大势合久必分分久必合，但华夏文明区域内天下之完整统一整体性也是一以贯之地。

从周至满清末叶乃至现代土地革命之前，无论是农奴采邑井田还是战国以来小农地主土地，间或五胡之化耕为牧胡化、金元满清之圈地，虽然各有不同，但根本而论，就都是以封建人身依附之锁链，束缚捆绑奴婢农奴农民于土地。只是依附、束缚松紧程度有差异，本质是一致地，即封建土地所有制。

除此之外，还有两大根本规则，也是三千年来大体上一以贯之地:

即嫡长子继承制度为关键的宗法制度体系，重本抑未重农抑商与抑反兼并、不患寡而患不均的农本自然经济体系。

总之，周秦以来三千余年，既有明显阶段划分、递进改良，也有整体一致传承延续。

这其中，最让人奇怪的，就是三千年来除赵宋之外，诸王朝大都不约而同的奉行抑商抑末抑兼并之国策。甚至从颛顼起算，四五千年来，华夏文明除了商、宋两王朝约千年时间不抑兼并、兴商重商，其余王朝三千多年都是抑商。

它也恰好与中国几千年来执行政教分离反对神权政治，轻视乃至反对奇技淫巧、忽视乃至压制科学技术研究创新合而为一。

华夏文明在发展最早期就已经意识到，商文明过早过快发育，是区域内其它文明的灾难，也是整个华夏文明区域"天下"最大的危机。经历了颛顼"绝地天通"大改革和武王伐纣商周鼎革，两场关系华夏文明发展模式道路选择的严重危机、关键斗争后，华夏文明整体上确立了耕(食、农)读(祀、士、儒)一体学而优则仕、注意公共工程公共安全公共管理(司空司寇司徒司马)、重本抑末重农抑商(货)的发展模式。

摒弃了商(货)祀(宗教神权、士)一体、渗透联合掌控先进手工工业制造发展科技优势(工)，对文明区域内完全掌控食物生产压制剥夺奴役农耕文明、对文明区域外武力侵掠征伐，随着商业利益格局变化中心不断迁移的文明发展模式。

华夏文明原始上古时代的先贤虽然没有地理大发现后的全球眼光，但他们却从华夏文明区域内的"天下″整体格局出发，意识到了商文明发展模式的快速繁荣昙花一现发展道路对于"天下"造成的灾难性后果。

华夏文明区域内的"天下"格局，商王朝仅用六百年，就将上古至夏代万族万邦的群星闪耀多样性并存旧貌，快速推进到商末周初几个公国几十个百来个诸候伯国互相争斗新局面。把华夏区域内"天下"百分之八九十的小文明系统一扫而光。

盘庚定都殷都，只是因为华夏文明区域内"天下"间，再也没有更大的子文明势力范围可供商文明继续侵掠征伐迁移了。商文明只能在最大可控区域内快速内卷崩溃自毁，留下一片文明废墟废土。

这种模式绝不能再在华夏文明区域内"天下"间重现，成为周秦以后的共识。

近现代西方资本主义新商文明，从地中海罗马教廷中心区域的沿海小城邦到天主教会神圣罗马帝国的西、葡人口小国，再到新教荷、英、德及法国等中等人口大国，最后到日、苏、美过亿人口大国，随着商业、资本利益格局不断变化而中心不断迁移，用无数次战争两次世界大战十年一次全球经济危机，写下自己的光辉历程。直至最近一两百年先后"定都"于盎格鲁撒克逊的日不落大英帝国、一超独霸美利坚帝国。这条发展道路对内教会、资本、工商联合一体压倒推毁剥夺旧农业体系，对外侵伐掠夺殖民杀戮毁灭一切旧文明。

用近六百年时间，在新生产力基础新技术条件下，在全球范围内复制了三千年前华夏文明区域"天下"范围内商王朝走过的道路。

资本主义新商王明在一百八十多年前，一再试图将华夏文明变为新的印度式废墟废土，然而数十百年，合八国之力以绝对代差优势依然未能奏功。华夏文明更新重建之后，反而成了全球化最后一次迁移中心，用七十几年、四十多年就一举反超。

从根本来说，华夏文明在商王朝之后，三千年来之所以再也没有选择商文明发展模式，是由华夏文明独特的区域地位所决定的。

放眼全球，华夏文明区域从来就是相对独立、拥有完整自成体系、地理环境资源条件最适合人类文明生存发育的地球上最大的一块文明沃土，得天独厚。

一旦华夏文明整体选择了商文明模式，一旦商文明模式在华夏文明范围内完成了全覆盖，耗尽了"天下"内的发展潜力，将其变成了"印度化"的文明废墟废土。地球上就再也没有另一块文明地域，可供华夏文明选择迁移。往其它任何文明地域迁移，都是降低等级，都是在新区域内更快速内卷后再将之变文明废墟废土，直至将整个地球都变成废土。

与近现代资本主义新商文明六百年里，中心从小城到小国到中等大国到超级大国递次迁移不同，如果华夏文明在汉代唐代就选择商文明模式，在"天下"范围内打造出一个前资本主义时代的朋克帝国，华夏文明内卷后的对外征伐递次迁移，将是从最大区域不断缩水式的一路洗劫掠夺，直至将地球全部变成"印度化"全球泥沼废土。

在近现代科技革命新生产力基础诞生之前，华夏文明每一次商文明兴盛崛起，都极可能是华夏文明的灾劫，它将窒息华夏区域"天下″间其它任何文明模式探索的生机。

它还极可能是全球文明的灾劫，一旦是它去开启席卷全球模式，那就不是近代资本主义所展示的，中心从小到大从弱到强递次迁移，一路烧杀劫掠割韭菜，从头到脚每个毛孔都滴血与脏东西，然后不断吸食养肥壮大越来越繁荣，直至今天才抵达巅峰。

它会是饕餮降临吃光抺尽片瓦不存，直至地球全都重归蛮荒。

因为它一出道就是巅峰！周围没有任何比它更大更强盛的文明区域。它每一次对外都是征伐掠尽后，回来继续内卷，直至把地球全都还给大自然。

洪武大帝、永乐大帝父子如果不是重农抑商而是"本朝祖制不抑兼并"，发展神机营火器科技，郑和下西洋不是朝贡体系下平衡贸易送温暖而是殖民掠夺武装商贸，穿越者打造的大明朋克帝国，其结果大概率并不是百年后大明日月君临七洲四洋，而是两三百年后，地球整体回归大自然。

这就是三千年来华夏文明发展不选择狂飙突进商文明模式的理由，其中有某些历史必然性，也有各种"合理性"。

人类社会现在仍在继续发展，地球如今没有整体回归大自然，某种意义上而言，这样的结果也就正是它最大的"合理性"所在。

此外，华夏文明经受了奇技淫巧代差优势所致百年屈辱，经历了三千年未有巨变之冲击，代价很大。但是，华夏文明行将再次君临天下之时，身上没有西方资本主义六百年来每个毛孔滴血与脏东西的罪行累累劣迹斑斑磬竹难书，只有一带一路平衡贸易互利共赢，送温暖如六百年前之故事。

与二百多年皆如凶残追食腐肉烂尸的鹰酱们相比，种花家三千年都纯净得一如小白兔。

人类智慧生命文明行将迈入星空智能时代之际，华夏文明也没有各种神权政治、内滴血与脏东西的普世价值观新神话洗脑壳，并没有什么"无宗教信仰者不得救赎"可怜感受。华夏文明"唯有读书高"了几千年，最契合智慧文明彻底摆脱物质桎梏迈入新阶段。

这些日益可见现实"结果"，同样越来越显示、证明过去三千年华夏文明发展模式道路的"合理性"。

三千年前，周虽旧邦，其命维新。得道多助，周王率诸候伐纣，将已完成文明发展阶段使命、内卷日益加剧、要把整个华夏文明拖入"人牲"大祭祀的商文明一举摧毁。

继颛顼帝"绝地天通"之后，再次开启制度大革命，制礼作乐。开启了华夏文明三千年抑制商文明过早过度发育，深耕华夏区域文明沃土新道路。

三千年后，中华虽是五千年文明国度，始终高举改革创新之旗永不停滞封闭僵化。反观西洋资本主义新商文明，外强中干衰败日盛，沉渣泛滥流毒无穷，已日益成为地球人类文明的大癌瘤。

四、结语

孔夫子口宣圣教:"克己复礼为仁″时，究竟是第一重境界，还是弹响第二重奏？

他那时候当然不知晓礼崩乐坏之后，真地可以反复地复礼十几次几十次。

但是，华夏先人们从华夏区域内"天下"整体角度审察思考后所作出的选择，是有历史必然性，也是有其合理性地。

夫子之语，表面文字既然一向契合华夏数千年历代先祖先贤之道统，它也就当然具有"合理性"。山仍然是山。

三千年前商周鼎革之际的情形，与今天之局面，宏观粗线条观察，还是有很多相似之处地。

殷鉴虽远，意义犹存，值得今天的地球人认真体会思考。

北大张新泉

2011.11.13

浙江杭州钱塘