主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405

下面要进行蹩脚的常识说明了。

一旦明白常识背后也有前提预设，那么常识的本质就变成了前提预设。因为没有这些，常识就不存在了。

听起来这似乎是说废话。

1

比如我坐着的是一把椅子，一切清清楚楚，哪里有什么预设了？但是知道那是椅子，也就意味着知道椅子的定义是什么。

比如“有靠背的坐具”。那么“靠背”和“坐具”又是什么？比如“供人背部倚靠的部分”、“供人坐的用具”。那么“背部”和“坐”又是什么？

显然这个游戏是没完没了的，就此打住，改为另一种分析。

2

坐的是一把椅子，也就意味着人可以感受到这把椅子。要么是通过眼睛、要么是通过触摸（盲人）、要么是通过后背和臀部的感觉、要么是别人的言说……总之，你必须有办法获取这一认识。进而，你知道这是一把椅子，意味着你有知道他是椅子的所有条件，作为预设。

显然这也不过是常识，有眼有手、学过说话都知道这一点。那么再换一个例子。

3

左右相同吗？不。

变是不变吗？是。

右移到左，变了吗？是。

还在右边，叫什么？右。

右变了，还叫右吗？右不变，还叫变吗？

这其实就是《通变论》。看上去，左右的确变化了、右的确是不变的。那么问题在哪？

我们可以轻易地回答：右变化不一定是左、右边东西位置变了、右这一概念没有变化。

但这也就意味着，我们要规定出主体、客体、左右概念、客体对于主体的位置这四个东西进行假设。而这就是得出这一认识的基本预设。也即，主体认定客体为左右这一判断的预设。

所以变化的其实是预设。或者说对象不变，但是关于对象的意识有变化。这很容易理解对不对？

这也就说明了一件事情，这种所谓常识，其实就是所谓的意向。不管是“凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。”还是“意向性（intentionality）”。它们只是特定预设的结果。用术语来说，就是所谓意向性知识（对象逻辑）。

预设被推翻，常识也就被推翻了。

因为它们受制于特定的预设（义成有待）。否则将会有无穷种可能（待待无穷），我们无法将无法判断。而且即便是特定预设，自身也是无尽的。比如上面四个其实预设了观看的位置不变、观看者能够察觉变化（要知道动了1mm也是变）、观看者认为主客体没变化（没人偷换），这完全是无穷无尽的事情。所以我们只能规定出有限的预设来说明我们的东西（有待而然）。

4

到现在也不过是常识而已。作为分析语，汉语思维不就是这样的吗？“要求主体通过语用环境、条件的差异去领会、体验语义？”（预设＝环境、条件）

但如果能够真的理解到这点，日常中也就没那么多问题了。

因为大家经常认为预设是一致的，至少也是近似的，不会有什么问题。

进而，媒体会利用这一点进行叙事。有意保持概念的模糊不清，或者说不言自明。即便出了问题，也可以说，以为是自足的不需要说明。社会科学，尤其是经济领域和所谓文化研究，这个问题更是触目惊心。

其实结论就只有一句：很多人会把有前提的常识，说成万能的，忽悠人相信这是普世原则、绝对真理。

或者说他们试图用私理替代公理，用意向替代方向，用程序替代实质，用方法替代目的。用无限的因果链条，替代世界的意义。

大家虽然都知道这点，因为这也是常识。却不容易想到没有任何领域例外。包括最为精准的实证科学。