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主题:【原创】#虎说易经 《虎说易经》占卜系列 -- 履虎

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家园 《虎说易经》占卜系列 二十一 破我执

《虎说易经》占卜系列 二十一 破我执

上一篇《路就在脚下》说的是走出自己的路,还要符合大多数人的利益,还要让大多数人信服,才能走的出来。人如果太执着于一件事,可能会变成自己的执念;直到最近,都还有朋友提醒我知见障的问题。

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其实这些问题我从一开始就知道的。我说过,我是《履》卦六三爻那个眼眇,腿跛的人,关键还不仅于此,我们来看看《履》卦六三爻的原文是怎么说的:

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《履》卦六三爻:

六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

象曰:眇能视,不足以有明也;跛能履,不足以与行也;咥人之凶,位不当也;武人为于大君,志刚也。

怎么理解呢?眼盲强看,不足以辨物分明;腿跛强行,不足以踏上征程。有被猛虎咬人的凶险,说明没有摆正自己的位置。勇武的人要效力于大人君主,说明志向刚强。

所以关键的还不是眼盲强看,腿跛强行,必遭凶险;关键的是“武人为于大君,志刚也。”,按今天话说就是,没有自知之明,口气还特别大,中华文明伟大复兴,那是国家领导人关心的事情,你也配吗?

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任何时候,有人愿意指教,都是好的。我自己说过,当我发现自己是《履》卦六三爻那个眼盲强看,腿跛强行的人,我就和《易经》产生了共鸣,我称自己是中国文化的一种现象。我的《虎说易经》系列视频和文章,就是我对自己的认知和解释。那么别人怎么看我是从他自身的视角,反映是他自身的认识,那么他怎么看我都可以。

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《履》,德之基也;《履》,以和行;《履》,和而至。最关键的还是要努力提升自身,把自己的事情做好,才有说服力,别人才会相信你。

那么《易经》是怎么解决这个问题的呢,我起了一卦,得到《艮》为山卦之风山《渐》卦。《艮》卦六五爻动,变成《渐》卦,所以变爻取《艮》卦六五爻:

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

象曰:艮其辅,以中正也。

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怎么理解呢?《艮》卦六五爻说的是《周易•系辞》里的:“言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”语言与行动,是君子处世的关键,是决定人荣耀还是耻辱的根本,是君子能够影响天地万物的凭借,怎能不慎重呢?所以在上位者要想推贤扬善,弘扬美德,逐步改善和端正社会风气,就必须对自己的言行负责,谨言慎行,言之有物。一个人的言谈反映的是他的内心。抑止其口不使妄言,说话就有条理,悔恨消亡,这是居中守正的结果。《艮》卦六五爻动,阴爻变成阳爻,实际上就是《比》卦的九五爻,

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所以,《艮》卦六五爻的居中守正,还是说的《比》卦的,人生只和自己比,坚持做自己,把至高无上的精神意识的价值标准和审美标准牢牢掌握在自己手里,努力把自己做到最好,把自己活成别人追随的标准和榜样。这是前提和基础。

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本卦《艮》卦说的是什么呢。

艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。无咎。

彖曰:艮,止也,时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也,是以不获其身。行其庭不见其人,无咎也。

象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

艮意思是抑止,其时应当抑止就抑止,应当前行就前行,或动或静适当而不违时,抑止的道理,就光辉灿烂。《艮》卦大义是象征抑止,这是说明抑止适得其所,卦中六爻上下相互敌对,不相交往亲和,所以就像不让身体直接面向应当被抑止的私欲,譬如行走在庭院里也两两相背,互相不见对方被抑止的邪恶,这样抑止就不致咎害。然后象辞接着说,两座山重叠,象征抑止,君子因此自我抑止内心邪欲,所思所虑不超越本位。

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变卦《渐》卦说的是什么呢。

渐,女归吉,利贞。

彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也,进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。

象曰:山上有木,渐;君子以居贤德善俗。

渐意思是渐进,渐渐向前行进,譬如女子出嫁,循礼渐行,可获吉祥,此时渐进而获得显要地位,说明前往必能建立功勋,渐进又能遵循正道,就可以端正邦国民心。事物能够渐居尊位往往由于阳刚强健,又有中和美德,只要静止不燥而又谦逊和顺,这样逐渐行动就不至困穷。然后象辞接着说,山上有树木,象征渐进;君子因此逐渐积累贤德,推贤扬善,弘扬美德,逐步改善和端正社会风气。

所以,《艮》卦之《渐》卦的变化,想表达什么就很清楚了:

鸿鹄从最低微处开始,展翅高飞,最后站到世界之巅,是一个循序渐进的过程;首先当然是要保持高洁的志向,坚持做自己。人生一开始就要立下高洁的志向,并且不断的要提高自己的审美观和审美标准,这样自然就能抵御消除自己的私心杂念,负面情绪和不当欲望,身心都不会受到侵害。接下来就是怎么把自己做到最好的问题。

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《艮》卦的覆卦是《震》卦。

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《艮》卦的时止则止,时行则行,就是来自于《震》卦的君子以恐惧修省而形成的敬畏之心,知进退存亡而不失其正。《震》卦就是不以规矩不能成方圆。按照现在的话来说就是野蛮的无序生长是不行的,迟早会出大问题,所以必须建立秩序和规则。同时要保持敬畏之心,不能肆意妄为,语无伦次。人有所畏,其家必和;官有所畏,其政必兴;事有所畏,其业必成。

在眼下日趋多元化的社会,最需要我们保持起码的尊重坚持和敬畏之心的就是对我们的文明,对我们的文化,对我们自己的文明的审美标准。这样不管人生得意或者失意,都不会自轻自贱,数典忘祖或者语无伦次,肆意妄为。不存敬畏之心,难有规矩方圆。《震》卦说的就是君子以恐惧修省。眼下的新冠肺炎疫情是就恐惧的一种,那应该怎样应对这种恐惧呢?每临大事有静气。

这句话呢,首先是出自明代的《菜根谭》,那然后《菜根谭》里面的静而后能安,安而后能虑,虑而后能得呢,就是出自于先秦时期的儒家经典《大学》,《大学》的开篇是这样的:

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”

《大学》里说的知止而后定,定而后能静是出自于哪里呢?源头还是在《易经》里,也就是《震》《艮》这一对卦。

知止而后定,定而后能静,首先还是由于要克服心里的恐惧。这个正是震卦的君子以恐惧修省。止、定,和静在《易经》里呢,就是用艮卦来表示。艮是山的意思,不动如山,那当然就可以知止、后定、能静。这个从恐惧到最后平静下来的过程正好在《易经》是通过《震》《艮》两个卦的变化来表达的。

在这个基础上,《大学》然后接着说:

“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

这样,我们就知道《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)是怎么来的了,其思想根源在哪里。我们就能够根据今天的现实情况和现实需要,重新理解和诠释我们的传统文化,完成传承和延续,也让自己的心灵找到自己的家园,找到自己的安身立命之道。

P.S.

关于每个卦的详细解释,请看我的《虎说易经》短视频系列。

通宝推:mezhan,
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