主题：开一个小脑洞 -- 大山猫

1、对标

佛教作为外来文化，有必要提供理解的基础。作为意识形态，有必要说出背后的原因。由于传承严格，有必要树立客观的标准。再加上自身理论的二律背反，为了弥合矛盾，构成了浩如烟海的典籍体系。

儒、道不一样。儒、道是本土文化，是自足的，是大家已经熟悉的东西，不需要解释日常的语境，不需要再次诠释和整理。但是这种基础在战乱面前，不存在了。何况失传、僵化和压制？

现实的苦难，催生了对彼岸的追求，儒家不能提供。生活的变化，导致了对价值的怀疑，儒家无法解释。最终导致儒家学说节节败退。

佛教也好、道教也罢，对于传统政治秩序都是极大威胁。尤其是佛教，先天疏离、无君无父、经济独立……对社会共同体而言是致命的。由于价值冲突和麻痹作用，也不可能依靠它来唤起群众。

因此，儒家有必要作出回应。从这个角度看，必然导向意识形态。（当然不只回应佛教，其余暂且不提）

2、意识形态

个人认为，意识形态至上，从先秦起一直存在。或者说人类史上一直存在。宋学之前，有佛道论辩。两汉时期，有儒道之争。秦汉之前，有儒法之争。这些都是意识形态斗争。

不止学说，政统和道统也会斗争。焚书、删减、混淆、错乱，权力压制文化的传统一直存在。由于权力需要文化权威的合法性背书。代表人文的士人也经常沦落为附庸。进而表现为意识形态至上。

但是这种现象，很难说是学说本身的问题。看看西汉的叔孙通？再看看指责他的鲁二儒？事实上任何一个文化都会面对这样的问题。至今未有改变。

而且道统不仅面临政统的威胁，还要面对自身的危机。看看汉儒的琐碎训诂之学，看看明儒的空谈心性之理？数学是六艺之一，后世居然“儒者不知数也”。