主题：农业文明的几个问题 -- ziyun2015

手里材料不多，只能简单说下

小麦

《小麦传入中国的研究———植物考古资料》

文中的推测是四千年前，然而之前已经有成熟的粮食作物。也就是黍、粟等。

船

两河流域的好像看的是这篇

《Ships And Shipbuilding In Mesopotamia (C.A3000-200B.C.)》

国内应该是渭桥遗址榫卯船

车

是根据目前出土情况来说的，加固车轴的軎都是金属构件。

不过近现代的木（驴）车，这部分会简省到只有一根金属条。穿过木头中心然后箍起来或者砸扁。

母系

这里有三个问题，古代奴隶制的情况、过程是否普遍（包括生产关系）、如何定义母系氏族？

也就是实际的权力结构、社会分工和资源分配是如何的？这很难有所定论。恩是有限证据和大量假设推导出逻辑上的可能，而现实很复杂。比如中国的奴隶和希腊就完全不同。女性的政治参与就更是了。

这里强调概念，是因为前文发现是用来普及知识的。这些概念很容易与现代概念混淆，所以倾向于尽量不使用这些概念。

母系氏族也是一样，现在的摩梭社会甚至是犹太人算母系氏族吗？

仁

这只是在国际政治领域的阐释，不是全面的。仁在每个领域都可以有所发挥。

这里不是偏题，只是基于某种过去的解释出发，而仁并不只是解释。解释是经验的，可能是基于历史（经历）的。而这里的关键在于，从经验出发，导向超验。从仁的解释和规定，导向对仁的追逐和探寻。或者说仁始终是一个理想的方向。

这也是古代汉语的一个常见误区。各种不同内涵用同一个符号、具象和抽象用同一个符号……经验符号和超验符号也用同一个符号。

所以个人认为单纯用某种方面的解释去规范“仁”是什么，有先天局限。实际上毋意，毋必，毋固，毋我。就已经把这个问题消解掉了。