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主题:农业文明的几个问题 -- ziyun2015

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家园 谢月兄介绍、解读。商榷

我补充的部分,范畴也是“国际政治领域”。对于坚持用儒家士大夫的解释来解读“仁”的,似乎更适用于“毋意,毋必,毋固,毋我”,包括阎学通这篇文章。因为按照士大夫关于仁的解读,我们就只能在回到两宋、明清那种总被人骑着打;或者完全抛弃仁、而去学习日美搞帝国主义/新法西斯主义。两者之间无论怎么二选一,但都显然是死路。

要让具有士大夫思想的人“毋意,毋必,毋固,毋我”,显然常常碰到的是花岗岩脑袋的情况。因为他们“思想正确”来自对古代文化的解释权的垄断,和经验完全无关,无论两宋明清中国被他们搞得多么惨,只要他们握有权力,就可以把锅推给底层百姓+皇帝,一切问题都和他们无关。

例如,新冠疫情以来,中国在老大为首的领导下的国际政治操作,显然没有从上述两者中二选一(虽然老大也强调“中华文明/优良传统”)。所以显然,文化方面我们要解决的问题是:识别、剔除士大夫关于“仁”的垄断解读。

再比如,您引用的关于小麦西来说,无论这篇文章还是作者,都很有“趣”,虽然赵先生在美国镀到了博士后,但他照片文章还是那种先下结论,不给证据、不讲逻辑的作品。

开篇看起来就是吓我一跳:两条传播路径:草原、绿洲——小麦作为农作物,能通过草原传播?赵博后说小麦传到中亚后“传播速度就慢了,因为东亚环境不适合西亚小麦的生长期后环境”,然后就是“无论如何,还是传过来了”。完全不给证据,也没有引述中国新疆一带的考古资料,小麦就飞过阿富汗山区、飞过帕米尔高原、飞过新疆甘肃,直接到了“陕西、河南、山东”都发掘出了小麦。中华腹地考古发掘出了小麦,就等于证明小麦是西亚传过来的?这是什么逻辑?

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