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主题:【原创】我发现中国的历史教育真的很成问题 -- 删ID走人

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家园 这是西方文化与中国文化的冲突

实际上到现在,已经很清楚了,这是中国文化与西方文化的冲突。

中国文化的源头是三代和春秋战国,核心的概念是道,道的概念说起来复杂,其实很简单。后人把道的概念弄的很复杂,但是先秦诸子对“道”有清晰的认知。比如孙子,在讨论道胜的时候,就是强调上下同欲;而商鞅的“利出一孔”也是把整个秦国打造成一个纯粹的军国主义国家。

道强调的是上下一体的整体性。上要对下负责,要任贤选能。而下也要对上尽义务,与此同时,国君不好,国人可以推翻这个政权,这在西周的“国人暴动”时就出现了。

在长期的历史演化过程中,先贤意识到不存在永恒的国家,于是循环论就出现了,这又与“一阴一阳之谓道”吻合。

西方文化的源头是上帝,牧师是上帝的仆人,而信徒是上帝的羔羊,人生存的终极目标是上天堂,所以西方文化的核心是末日论。

新教排斥了牧师,人人可以为牧师,于是有了上帝之下的人人平等,这就是民主,没有新教的背景,民主是无法运转的。

马克思出于西方,虽然排斥神,但是思维结构仍然是西方的,共产主义就是一个天堂,“五阶段”论就是进步论,就是上天堂的过程。西方近代以来的技术发展,给了西方人一个错觉,进步是无止境的,换句话叫“在发展中解决问题”,只要不停地发展,什么问题都能解决。

这种“进步论”或者“末日论”,从中国文化角度看,是极为幼稚可笑的,人有生死,国家有兴亡,技术有进步也有停滞,“天下大势,久合必分,久分必合”才是正常的。

所谓“马克思的基本原理与中国实践相结合”,在本质上是以西方为本,然后在中国的具体环境中进行调整,基本底色是西方的“末日论”,而由于上层的根器不同,有时候用的是中国好的一面,有时用的是中国坏的一面。

无论是前30年的政治运动,还是后40年的经济跃进,这种疯狂的姿态,就是进步,政治的进步和经济的进步。在政治方面,号称是最先进的,在经济方面,也去模仿“最先进的”。

这种进步,本质上是与中国文化背离的。河殇的流毒之下,传统文化被打压,但是中国文化对于中国人,就象是水与鱼一样,今天的中国人,与中国文化切割的越多,就越发焦虑,本朝政府的运转,也是同样的道理。

有人说“摸着石头过河”,但是,人不能在河边,同时又在河里;同样,人不同既选择“循环论”,又坚持“末日论”,这就是西方与中国的冲突。

就历史而言,从西方中心出发的历史,中国是西方文化的边缘地带,是被西方光辉照耀的角落。而从中国角度,近代无非就是一个类似于魏晋的时期,旧的帝国瓦解,旧有的统治思想被抛弃,未来虽然混沌,但是孕育着新的生机。——这就是不同的历史叙述,当代的意识型态,实际上是两种叙述方式的混合,更要命的是,当局可能完全没有意识到,于是整个社会被这种分裂的叙事方式割裂。

通宝推:赵美成,
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