主题：【原创】新回回民族问题研究 -- 山川悠远

回坊作为西安的古老城市地标，现在已经深入到普通人的意识当中。在官方媒体的反复宣传下，在人们的思想当中这个成于唐代的伊斯兰穆斯林聚居区，已经成为古老西安的象征。当地政府甚至喊出了“西安最中国，回坊最西安”的口号。

然而根据日本学者今中崇文的研究，西安的回坊的历史是伪造的，其被真正赋予特殊社区功能和政治含义完全是由政府推动的，是在2000年以后开始正式实施的。

首先，回坊起自唐代，完全是伪史，而且是毫无羞耻的伪造。回坊的位置是唐代政治运作中枢”尚书省和十六卫之左武卫、左骁卫等机构所在地，在皇城之内，如何建的起蕃坊？！

现在回坊在长安城的位置处于皇城之内

实际上回坊起源的七寺十三坊范围至今仍然不十分明了(今中崇文)。至清末同治年间，西北地区发生大规模回乱，此后清政府采取措施，将西安城内的回民集中，设置木栅，才形成了现在回坊的大致范围。

但回坊的定义始终是个民间概念，而且概念模糊，无任何政治含义，仅限于聚居区的简单概念，边界也很模糊。回坊边界明确起来是在2000年以后，由政府主导，回族精英见有机可乘见缝插针，而最终确立起来的。 西安市政府根据2002年颁布的“西安历史文化名城保护条例”，将北院门街认定为“历史街区”，并作为景观保护的对象区域之一。为回坊的重新定义，明确边界提供了一个良好的契机。

在政府的支持下，回坊的回族精英也开始行动起来，在周边区域划定界标。在进入所谓回坊的交通要道上，接二连三地设置起了临时性门楼。这些建造物被设置在五处。2005年左右开始成为常设物。

同时西安政府和莲湖区政府等行政机关也开始公开承认“回坊”的存在，2005年设置的石碑“回坊由来”，正式标志官方对回坊地域边界和伪史的明确公开认定。

莲湖区政府树立的石碑

2005年大麦市街扩建，莲湖区政府强行拆迁建筑物，回坊的11个清真寺和回民代表表示反对。对此，西安市规划局提出了“关于北院门街历史文化街区保护界线的状况说明”，明文规定西坊西端的大麦市街和洒金桥属于北院门街历史文化街区的保护对象。此事可认为是行政机关在法律法规上公开承认回坊政治地位的又一个标志。 就此西安回坊不仅以一个食品小吃街的面目出现在西安的日常生活中，也正式开始以一个宗教区域、政治区域的面目，正式出现在西安的地方政治舞台上。

日本学者今中崇文由此也得到了一个有趣的结论：西安回坊是中国国内规模较大的回族聚居地之一。它继承了清末西北回民起义时所规定的空间范围，随着新教派的传来，移民的流入，回坊社会开始扩大、多层次化。因此可认为除清末的一段时期外，它并没有成为一个能够发挥机能的独立体。但在2000年以后，由于不断设置的门楼，回坊和周边区域的界线开始明确，回坊作为回族聚居地的认知被重构。如此一来就避免成为城市改造的对象，并让人们意识到回坊才是适合穆斯林生活的空间。

西安回坊从一个食品小吃街，到驱逐汉族商家，到明确此地域为伊斯兰区域，再到其成为十三朝古都的精神代表的完整过程，其实就是政府推动中国伊斯兰化的一个缩影，或许还带有前瞻的意味。就算把门楼改成中式的门楼，但区域的宗教化，其宗教势力组织化、政治化已经是既定事实，很难去改变了。其作为大地代治者的野心也通过“西安最中国、回坊最西安”的宣传语昭然若揭。