主题：【原创】新回回民族问题研究 -- 山川悠远

回族历史学家白寿彝及他所代表的一干回族学者，对完善回族的民族定义，树立独立民族意识，贯彻伊斯兰是回族民族属性做出了巨大贡献。虽然是中共帮助他们创造的回族，但是他们为回回民族成为真正的民族费尽心力，为伊斯兰内嵌中华大地，最终实现实现民族自决设置了详尽的计划和路线图。作为中国回族学领域的智库，这些学者把“伊斯兰化回族”这个目标伪装化，理论化，政策化，利用执政党理论上的粗心大意，打着民族的旗号欺骗执政党，推行伊斯兰化，给中国的民族宗教理论造成了巨大损害，也为将来的中国增加了不可预测的风险。

但同时我们也要看到如果说推手，只有他们这些手拿笔杆子的伊斯兰民族主义秀才是不够的，还要有能够参与制定政策的回族高级官员帮助才可以，并且能领会理论并坚决执行政策的中下层回族干部也是必不可少的，这样白寿彝及其同志们的理论才能真正发挥它的威力。

由于无神论政党政府的组织纪律的限制，回族行政官员对伊斯兰不会发表太过露骨的看法。那么唯一的观察方法就是审视回族共产各级干部对伊斯兰不经意间表现出来的真实态度，或许可以发现一些端倪，事实证明利用这种方法，我们确实有了一些有趣的发现。

比如说朝觐，这项伊斯兰中著名的宗教活动，文革刚刚结束，就有大批少数民族共产党员以促进外交的名义前往麦加朝觐：

1984年时任新疆维吾尔自治区人民政府秘书长买合提·司马仪（维族，党员）为该团长，安徽省政协副主席马乐庭（回族，党员）为该团副团长一行10人前往麦加朝觐。

1985年4月5月间，宁夏回族自治区主席黑伯理（回族，党员）访问沙特，商讨建交事宜，并进行副朝（在非正式时间去麦加朝觐）。黑伯理在访问期间，率领全团所谓的穆斯林每天按时做礼拜以博取沙特等国的好感。

1985年8月，以甘肃省统战部部长马祖灵（回族，党员）为团长，新疆维吾尔自治区政协副主席木沙也夫（维族，党员）、韩有文（撒拉族，民革党员）为副团长的25人中国穆斯林朝觐团赴沙特麦加朝觐。

1986年7月8月间，以中国伊协副主任马贤为团长，新疆人大常委会副主任买哈苏德·铁衣波夫、宁夏政协副主席马立凯（回族，党员）为副团长的25人朝觐团赴沙特麦加朝觐，另有2000余名中国穆斯林经巴基斯坦赴沙特朝觐，至此正式恢复了被切断很久的中国穆斯林朝觐之路。这个庞大的访问团中包含了大量公务人员，以至于负责接待的沙特亲王、麦加地区长官马吉德，在接待朝觐团后惊讶地说：“我们没有想到穆斯林能在中国的省和中央政府担任高级职务，这不仅是中国穆斯林的光荣，世界穆斯林也为之感到自豪。”

诚然这种举动的本意有拨乱反正，促进正规宗教活动，促进和伊斯兰国家交往之意，但作为共产党员无神论者在文革刚刚结束不久，就按捺不住，以党员身份从事宗教活动，确实令人诧异。而党内最高层对这个问题，只看到有利的一面，而对共产党员从事宗教活动这个问题淡然处之的态度则更令人深思。

对党员朝觐会引发的问题，严重估计不足

在这些朝觐的共产党员中，原宁夏回族自治区主席黑伯理，在朝觐归来后的日子里，以哈吉自称，哈吉是朝觐过的穆斯林的专用名词，也就是说他自称是穆斯林党员，他自己乃至是执政党都没有感到有什么不妥。

哈吉共产党员侯赛因黑伯理

另外能查到的，在改开以后以共产党员身份公开自称穆斯林的，是原语文社社长回族党员王旭明，而且王旭明在不止一家媒体上公开宣称自己是穆斯林。

其他回族高官的资料和言论，在网上可查到甚少，但从几个高官的葬礼上，我们依然可以得到一些有趣的发现。杨静仁（原中共中央统战部部长 ），黑伯理（原宁夏自治区主席），石宗源（原贵州书记），以及王连芳（云南为沙甸平反的关键人物）的逝世时间和追悼会下葬时间都不超过3天，严格遵守伊斯兰教法3天之内必须下葬的规定。而按照正规情况，中共党内高层人士的追悼会一般说来都要等至少一周。除了黑伯理没有公开资料，其他三位从公开资料上看，最后一个层次都是进行的穆斯林葬礼！选择去见真主！

给沙甸平反的回族共产党员王连芳是个有名的人物，也是中国穆斯林化过程中的一个重要人物。首先我们要知道王连芳也是哈吉，1993年11月，云南省宗教局组成云南省穆斯林友好访问团，由王连芳任团长，省宗教局长纳忠伦任副团长等一行5人对沙特和阿拉伯联合酋长国进行访问。访问团在麦地那瞻仰了“先知清真寺”、先知穆罕穆德陵墓。后又去麦加圣地进行“副朝”。2000年2月，王连芳去世，他的葬礼也是伊斯兰式的葬礼，殡礼在昆明顺城清真寺举行的，最后入葬金家山回民公墓。沙甸事件中我们还有提到他，这里也就不多说了。

这几名回族官员，从最高的部级官员，到中高级干部，再到中层的局级干部，对伊斯兰都有着一种说不清道不明的情怀，去世的几位高官都最终选择了先见马克思，再去见真主的方式，表达一下自己最后的双重价值观。那么他们拥有宗教情怀这个现象在回族共产精英是一个普遍现象，还是说是个特例？这是一个值得思考的问题。要考察这个问题，我们就必须回归清真食品。

清真食品，这个含义复杂的宗教事物，这个推广伊斯兰的利器，观察基层回族精英对待它的态度，是测试回族精英是否普遍具有伊斯兰宗教情怀的一块试金石。

早在2014年，中央电视台著名主持人政协委员回族党员海霞就提出建议列车上增加清真餐。而各地大大小小的政协委员对清真食品也都关爱有加。合肥市回族政协委员马建敏（合肥市第九中学教师，原市政协委员，现省政协委员，中国民主促进会党员），自2010年起，所有议案就是围绕清真和各种回民专用设施进行的。

清真立法前，西北民族学院法律系系主任马玉祥教授（回族，九三学社），这位照片上看去还颇为慈祥的老人，在论文中杀气腾腾地叫嚣可判处破坏清真食品的坏分子死刑。

“确立清真食品监管的行政首长问责制”；“在现行《刑法》中增加“以谋取非法利益为目的，以穆斯林禁忌食品冒充穆斯林食品，侵犯少数民族权益，破坏民族团结，或者以此手段煽动民族仇恨的犯罪行为，视其情节分别处罚。情节恶劣、后果严重的以十年以下有期徒刑；对于情节特别恶劣、后果特别严重的可处十年以以上有期徒刑、无期徒刑，直至死刑。” —— 马玉祥

2015年3月，第十二届全国人民代表大会第三次会议主席团交付民族委员会审议的议案4件，其中包括最著名的清真立法法案，即山东代表团马传先等31名代表提出的“关于加快制定清真食品管理法的议案”（第376号）。马传先（回族，致公党），德州市政协副主席、致公党德州市委主委、德州市民族与宗教事务局局长。

丁宏，回族，党员，中央民族大学民族学与社会学学院院长，在2016年3月“伊斯兰教、穆斯林、回族、清真食品和Halal食品的关系问题”学术研讨会上，面对清真立法引起的争议时说：我国已有20多个省、自治区和直辖市先后制定了专门的清真食品管理地方性法规或政府规章，这些法规实践中并没有出现大问题，这说明立法方向是可行的。另外在这个由国家民委政法司与中国民族法研究会联合举办的学术研讨会上，与会专家最后的结论是：本次研讨会进一步论证了国家层面制定清真食品条例的必要性与重要性，回应了目前社会上对制定清真食品条例提出的某些质疑。

除去这些回族的高层精英们，中低层的回族人士当然也是当仁不让，八仙过海各显神通。其中有一批所谓抱着理性态度的普通回族党员的论调，格外引人瞩目的，也相当具有代表性。其中尤其以也进入麦加进行所谓采访的共产党员（麦加禁止非穆斯林进入）博联社的马晓霖具有代表性。（有兴趣的朋友可以去浏览他的主页，他对他为何以共产党员身份进入麦加，始终不发一言）

那么由回族精英控制的基层组织对待清真食品的态度是什么呢？银川有人在微博上举报清真餐馆贴春联，不清真，20分钟就引起银川官方账号“问政银川”的重视，督促当地政府立即解决。这其实已经从清真食品上升到了清真生活，用教法约束普通回民的生活。

西安回坊，根据日本学者今中崇文的研究，西安的回坊真正被赋予特殊社区功能和政治含义是由政府推动的，时间大约在在2000年以后。可在当地政府的口号“西安最中国，回坊最西安”激励下，回坊这个近代的产物就变成了建成于唐代的历史遗迹，可他们忘了回坊的地点在唐代是在皇城之内，官方主导造伪史，划定边界，正式将这块土地所谓回坊，赋予了回民。而民宗委的少数民族特色村寨项目，搞中国农村伊斯兰化，已经到了毫无忌惮的程度。

这些实例看似个例，但实际大家去想想自己周围发生的故事，就可以发现，这其实是通例，回族精英不说全部，至少大部分都在推动清真食品乃至推动清真概念进入各个领域，他们的态度出奇的一致，而且无论他们的年龄和学历，无论他们的政治面貌，职业和职位高低，都把推广宗教饮食，推广泛清真概念，隔离封闭回族社区，作为一项极为重要的工作，身体力行地、脚踏实地式地推进。即使是自称无神论的回族共产党员也不例外。从现在回族伊斯兰化和阿拉伯化的规模来看，政府中的回回民族的伊斯兰民族主义者从理论出台，到转换成政策，到执行政策，已经初步形成了一个完整的体系，是一个完整的组织。

虽然共产党的回族高官不好明确表态，但他们对伊斯兰的高度认同，有目共睹。在上篇里，我提出了问题“谁是体制内推动中国伊斯兰化的推手”，我们看到白寿彝之流的回族学者是学术上推行伊斯兰化的主要推手。那么在此篇的分析中，我们会发现“回族民族主义者“不仅存在于学术界，而是遍布体制内的各个角落，他们身体力行的推行伊斯兰化是一个客观存在是事实，无论他们是高官还是平民百姓，是高知还是农民，是富人还是穷人，谁也不例外。

白寿彝说伊斯兰是回族的民族属性，这句话显然不是他凭空杜撰的理论，而是一个拥有群众基础的理论，回族精英普遍认同的理论。民国针对这个问题，是阻止回族群体民族化，只给予他们汉族穆斯林的名头，而且也卓有成效。白崇禧，马鸿逵等国名党回族高级将领都否回族的存在。而共产党却打开了这个藩篱。那么为什么共产党要自己创造一个烫手的山芋，以及将来我们要如何面对这个问题，则是我下面要讨论的课题。

题外话

在推动伊斯兰化这个问题上，有两个非回族的团体，对于他们我不想深谈，有兴趣的同学可以去自行研究

一个是投身民族宗教领域的非回族集团，固然有些人是职责所在，没有办法，但也确实有一些人是真心推动中国伊斯兰化的，其代表人物是陕西师范大学教授，为白彦虎翻案打先锋的汉族王国杰教授，对于他，没啥好说的。

　由杨怀中先生任主编的《回族研究》杂志在2009年4期刊物上接连发表了18篇论文，专门论述19世纪 中叶云南回族反清农民起义领袖杜文秀的历史评价问题，在国内引起极大反响.……　

笔者手捧刊物，爱不释手，挑灯夜读，夜不成寐。读得兴起时热泪盈眶，热血沸腾!因为我也是一位汉 族学者，20年来我在研究中亚东干族及撰写评价白彦虎的系列论文及专著时也有同样的经历与感受：历尽 坎坷，受够磨难。论文不能发，专著不能出。教授不给评，博士不让带。我的第一篇东干学术论文《中亚 东干族与中国传统礼俗》就是杨怀中先生慧眼识宝，帮我在《回族研究》上发表的。没有这个经历，我哪 来的这些深切感受!我要大声呐喊：杨先生，我敬您!《回族研究》我爱你!年轻编辑，我赞你!马平、马金 宝、李有智、丁克家、丁明俊等朋友我想对你们说：你们已经创造了一个辉煌!你们肩负的是民族的希望! 任重道远。……

由笔者这个学过俄语专业的陕西学者来研究白彦虎和东干族，也许就是真主的安排! 因为我从小就是听回民起义故事长大的。……

——陕西师范大学王国杰教授 回族应加强研究与宣传自己的民族英雄

另一个是研究基督教的学者或者就是基督徒学者的团体。其代表卓新平，土家族，中国社会科学院世界宗教研究所所长，国宗教学会会长，兼任国家社科基金宗教学评审组组长，中国社会科学院学部委员、中国宗教学会会长，全国人大常委，民族委员会委员，资格审查委员会委员，国务院学位办哲学组成员。他是第一个公开提出教徒可以入党的公众学者，作为一个在宗教研究领域如此重要的政府级智库，说出这样的话令人叹为观止。

随声附和他"教徒可以入党"最响的是基督徒刘澎，他是前中国社会科学院美国研究所研究员，现NGO北京普世社会科学研究所所长，在网上和海外媒体上经常大放厥词的的李云飞阿訇和他关系密切。

这个集团的另外一个比较有名的是民族大学教授宗教学学术带头人牟钟鉴，他是极端无神论这个名词的发明者，且其与卓新平渊源很深。对这个团体有兴趣的人可以去研究一下。思考一下，为什么一帮基督教学者给伊斯兰站台？这里我主要关注伊斯兰，对他们就不展开了。