主题：马前卒：马克思主义是科学，马克思同志是凡人 -- 万年看客

1 退潮

19世纪出现的马克思主义，在20世纪掀起了最大的革命浪潮。从马克思主义推出来的三个预言，经济危机摧毁资本主义世界，阶级矛盾撕裂资本主义国家，无产阶级建立新社会，在两次世界大战后起码实现了一半，只是无产阶级夺权被列宁改成了无产阶级先锋队夺权。

但是，现在已经是2018年了，从21世纪的视角回头看20世纪革命，必须承认上一波马克思主义革命已经退潮了。退潮的原因也很符合唯物史观。

马克思论证过，革命不仅仅要动员群众破坏旧社会，还要打造一个生产力更发达的新社会，这个任务要通过先进的阶级来完成。列宁发现，产业工人似乎不像马克思预期的那样有战斗力和先进性，于是组织了先锋队来增强战斗力。这是苏联和中国成功的经验。

但在成功夺权之后，中苏都发现，先锋队并不是能跟着生产力发展的阶级，而是一个静态的官僚集团。所以，从历史角度来看，它是个一次性的机构，很难随着生产力进步而变化。

具体来说，一个静态先锋队可以针对旧社会最明显的坏处给出解决方案，比如说在俄国提高了社会凝聚力，让苏联打赢世界大战；在中国解除了半殖民地身份，提供了工业发展的前提条件。但是一旦旧社会被消灭，先锋队没有办法跟上新的生产力，也没法解决先锋队专政制造的新矛盾。先锋队只能以不断扩大规模，争取把外部问题变成内部问题。等到扩大到不能再扩，2000万党员的苏联就没了。

和苏联相比，毛泽东亲自操作过最典型的马克思主义革命，而且作为第一代建党、建国的领导人，执政到建国后20多年，所以他很早就意识到了先锋队专政的问题。1966年的今天，建国后第一代知识青年刚刚走向社会，中国的工业gdp刚刚赶上农业gdp，毛泽东就迫不及待地发动了新的运动，想避免先锋队一次性使用的问题。这件事过去也有50多年了。

半个世纪后，我们回过头看毛泽东这场二次革命，事实证明也是不成功的。这批建国后成长起来的年轻人既不能追上先进生产力，也没法解决工业化社会的新矛盾。毛实际上只是在先锋队革命的大背景下，搞了一个山寨版本的小先锋队二次革命，稍微缓解了一下矛盾的发展，并没有从根源上切断问题，只是让问题更复杂了。

所以，在20世纪后期，马克思主义逐渐退潮，到现在，全世界已经没有哪个社会继续谈论革命，更没有哪个政府指望搞阶级斗争来发动群众。这是我们眼前看到的现实。

2 继续退潮

我说现在马克思主义继续退潮，很多人可能不信，说现在明明正在风头上。对于这种观点，我首先建议大家去看中学课本。我读书的时候，初中有思想政治课，要教唯物史观和政治经济学的，现在的初中生只有思想品德课——这是我们的小学教材。高中倒是还有思想政治课，但我刚刚看了人民教育出版社的高中电子课本，马克思主义部分都在选修，这比任何宣传都能说明社会对马克思主义的态度。

另外，最近所谓的马克思主义宣传，口号往往是要读马克思主义真经。可马克思主义并不是宗教，把马克思主义当经书来读，就是要句句都当真理。马克思只是个科学家，怎么可能句句都是真理。越是读经，越容易陷到具体结论里面，错过马克思主义的核心思想。

其次，真要是读经，也不能读一部分，忽略另外一部分。比如说，马克思作为一个媒体人，最激烈反对的东西就是新闻管制。马克思有一篇著名的作品《评普鲁士最近的书报检查令》，这样的经，我们不能读，也不敢否定，只能无视，实在是很尴尬的事情。

保护公民的最高利益即他们的精神的主管机关，一直在进行非法的活动，这一机关的权力简直比罗马的书报检查官还要大，因为它不仅管理个别公民的行为，而且甚至管理公众精神的行为。在组织完善的、以自己的行政机关自豪的普鲁士国家里，政府高级官员的这种不负责任的行为，这种一贯的不忠诚的行为，难道可能发生吗？还是国家总是盲目地挑选最无能的人去担任最艰巨的职务呢？最后，也许是普鲁士国家的臣民已根本不可能起来抗议这种违法的行为吧？难道普鲁士的所有作者都如此愚昧无知，连与自己生存有关的法律也不知道吗？还是他们的胆子太小，竟不敢要求实施这种法律呢？

假如我们把过错推在书报检查官身上，那么这不仅会败坏他们本身的名誉，而且会败坏普鲁士国家和普鲁士作者的名誉。

作者就成了最可怕的恐怖主义的牺牲品，遭到了涉嫌的制裁。追究倾向的法律，即没有规定客观标准的法律，是恐怖主义的法律；在罗伯斯比尔执政时期，国家在危急情况下所制定的就是这样的法律，在罗马皇帝们在位时期，国家在腐败不堪的情况下所制定的也是这样的法律。凡是不以当事人的行为本身而以他的思想作为主要标准的法律，无非是对非法行为的实际认可。与其把我要留胡子的想法当作剪胡子的标准，倒不如像那位俄国沙皇所做的那样，干脆让御用的哥萨克人把所有人的胡子统统剪掉。

最重要的是，马克思本人越来越被树立成一个不可侵犯，不可取代的神。眼下很流行写历史穿越小说，常见的情节就是现代人穿越到古代，提前把重大的科学发现拿出来，成为一代名人。各位如果写一部小说，穿越到几百年前，把牛顿或者高斯杀掉，顶替他们发表科学成果，这样的书是可以发表的。但如果你说穿越到200年前的德国，干掉马克思和恩格斯，自己去搞一套唯物主义理论，发表一套政治经济学，你说这样的小说能不能在中国公开发表？我猜是不能的。

为什么牛顿可以被杀掉，马克思不行？因为我们公认牛顿是科学家，科学理论谁发表都一样。马克思要是被杀掉了，没准就会影响哪个政权的合法性，所以即便在小说里也不能乱写。但实际上，这种不可侵犯的形象恰恰否定了马克思主义的科学本质，否定了马克思主义是历史的产物，挖了马克思主义的根基。所以我说这是马克思主义继续衰落的标志。什么时候我们看到一部可以去直接干预马克思生活的穿越连续剧，这马克思主义就开始复兴了。

3.退到马克思再前进

马克思主义退潮，一个主要原因是生产力进步太快，马克思、列宁、毛泽东的许多细节设计完全不适应现实。比如说马克思肯定想不到有一天蓝领劳动力会被机器人逐渐取代，也想象不了美国中央银行用纸币给全世界提供需求，更想象不了网络游戏有一天会成为一个产业。

但这也不是新鲜事，我前面说了，不用等到21世纪，19世纪后期，马克思的很多设想就出问题了，马克思终其一生也没有参与自己期盼中的共产主义运动。但这并未妨碍马克思主义在20世纪指导十几亿人搞革命，同时影响了世界上最大的国家和人口最多的国家。

这是因为应用性推论的错误，不会影响理论核心的正确性。比如说达尔文在19世纪也犯了很多错误。他在发现进化论的同时，认为生物的遗传性状是可以混合的，认为白猫和黑猫放在一起会生出灰色的猫；达尔文还认为遗传因子可以通过身体传递，要是把每一代的牛角锯掉，繁衍几代后，小牛的角也会出问题。实际上，达尔文还真的把白兔的血输到灰兔子里面，看看灰兔子能否生出白兔子。这些观点现在看来都很荒谬，但丝毫不影响生物学在进化论的基础上快速发展，现在已经要接近物理学的地位了。

假如有一天，我们在其他星球发现一个生物群体，既没有DNA，也没有线粒体，我们几十年来所有的技术积累统统要重新开始，是不是达尔文就没有用了呢？恰恰相反，只要这个星球上还有稳定的物种，我们就可以用进化论思想来分析这些生物是怎么形成的，甚至还能基本确定这个星球上的生命是否有一个创造者，是否有一个“上帝”。

与之类似，马克思主义最不怕的问题就是生产力背景变化。只要我们批判继承马克思以来所有的革命实践，抛弃足够多的推论，用最基本，最可靠的唯物主义原理匹配当前复杂的现实。社会学也可以像生物学这样得到发展。

在演讲的最后，我还是引用两句领袖语录，如果有朝一日各位对马克思主义产生兴趣，我希望你们也能以这样的态度去看待马克思主义：

要把马克思主义当作工具看待，没有什么神秘，因为它合用，别的工具不合用。资产阶级的唯物主义不合用，只有马克思的历史唯物主义，就是辩证唯物主义，运用到社会问题上成为历史唯物主义，才合用。马克思创立了许多学说，如党的学说、民族学说、阶级斗争学说、无产阶级专政学说、文学艺术理论等等，也都应当当作合用的工具来看待。

——毛泽东 1961年

不是学习马克思列宁主义的字母，而是学习他们观察问题与解决问题的立场与方法。只有这个行动指南，只有这个立场与方法，才是革命的科学，才是引导我们认识革命对象与指导革命运动的唯一正确的方针。

——毛泽东 1938年