主题：偶感 -- tom

他的局限就在于他没有认识到“语言始终是有局限的”，不过他后面应该是意识到了，所以发现“宗教所倡导的抛开语言来与神相会，即经验到神的存在”才能破解“康德的二律背反”。

具体而言，或可以这么简单的来说：所谓有理数，就是在度量时并没有意识到“度量的角度是180°”，是特殊情况。所以“一切数都是可比数”这种说法并不成立，也就是说并不能总是可以用“辗转相除法求得两数的公约数”，因为存在“无限循环”的情况，这里的 无限循环并非是指无限循环小数中的无限循环，而是指无法用“辗转相除法”求得正方形的对角线与边长的公约量。所谓无理数，就是把角度考虑进去了，这也就是后来出现的“余弦定理”。故而从“意会”的角度来，无理数才真正表述了连续量。可是，虽说三角函数是用来解决“直曲互换”问题的，然而难点却是角度如何表述连续？我们有办法吗？这就好比问：人类有办法抓住自己的头发将自己提起来吗？这不光是数学语言的“死穴”，而是一切人类语言的“死穴”。这是第一个问题。

第二个问题就是你后面提的那句话：中国数学不可能差，但为什么后面没落了呢？有人说，这是因为中国人不讲系统，而西方人重视体系的构建，然而这种看法可以说是相当片面的，当今对“系统”的迷信已经达到了空前的程度，而忘了一个最简单的事实：所谓序，既包含了有序也包含了无序，所谓变，既包含了变也包含了不变，所谓系统，既包含了系统也包含了非系统。