第六部分：天生高贵感的表现-回族穆斯林企图征服汉族。
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替换极端民族主义分子习五一等人，着手由“族教分离”反伊斯兰和少数民族。这步棋，目光短浅，顾头不顾尾，政治觉悟极低，给人以该利益集团智商匮乏、笔杆子不足及慌不择路的感觉。替换改革开放后给国家制定民族政策和宗教政策的人，虽然他们所制定的政策已不能满足当前国家法治发展的需要，却是习五一等人提鞋都不配的。
这说明，对于改开以后那些让利给回族穆斯林的政策制定者，他们并不领情。为什么？为什么他们会认为这是理所当然的？
替换改革开放后国家政府在政策上为何只谈民族习俗避谈宗教信仰？替换因为宗教与国家执政党奉行的价值观对立，但宗教客观存在，执政党又在前台执政，此即“宗教矛盾”。在1976年之前，执政党是最有能力一劳永逸解决“宗教矛盾”的。替换但是自新中国成立后发起的一系列政治运动，不论势头有多强，均未能解决它与宗教的矛盾。后来国家治理趋向法治和理性，不再为所欲为，所以就更不可能解决这一矛盾了。
承认宗教和执政党理念是矛盾的，又说国家根本无法解决这个矛盾，实际上是在说国家根本奈何不了伊斯兰教。
那么，这种自信是哪里来的？
替换执政党从此避开与宗教的对立，一心一意搞经济建设，改善民生，发展国家，将自己与宗教不可回避的问题，以民族习俗来对待和解决。比如将清真食品、清真寺、经文学校、礼拜、斋戒、白帽、头巾、大胡子等，一律视为回、维等穆斯林少数民族的习俗，允许其在民族圈子内部自由存在。因为执政党不再专注意识形态斗争，替换近三十年来穆斯林少数民族在经济和文化上得到显著提高。需要指明的是，这不是谁的恩赐，而是少数民族群众的勤劳和智慧的结果。
这再次表明，回族穆斯林对于改开三十年以来的民族政策并不领情。
而且，这次没有提用财政拨款大建清真寺也没有提。
为什么呢？只能是他们认为这是理所当然的呗。
替换习五一等人见少数民族的经济和文化得到提高，替换见到那些少数民族群众集资建造的清真寺，还有那些因民族文化发展而表现出文化认同积极性去学习宗教知识的青少年，以此为由，呼吁政府用行政手段压制少数民族这一发展趋势，这是不可理喻的谬论。中国所有民族都是平等的，虽然有大小强弱之别。少数民族可以靠自己的勤劳和智慧来发展经济和文化，替换主体民族汉族也可以这样发展，让文化在社会上自然对比、优胜劣汰，而不能因为自己不发展就不让别人发展。
这里反映出一个观念，回族穆斯林认为财政拨款修建的清真寺是“少数民族群众集资”的？为什么呢？只能是因为这些回族穆斯林认为，国家政权本来就应该是自己的。
而且，这里反映出了对于汉族赤裸裸不加掩饰的蔑视。注意，是蔑视，不是敌视。这只能用回族穆斯林的优越感来解释。
替换文摘：
替换习五一等人要认清这样一个现实，就是他们所推崇的意识形态，在社会上根本不是宗教的对手，对此历史已反复证明，这就是为什么对待宗教需要那么多的行政手段。殊不知
替换，对穆斯林而言，他们渴望伊斯兰教能突破民族的藩篱，让这一普世宗教去拯救所有人的灵魂。对此，有些穆斯林早已不耐烦了。所以我说，习五一等人“族教分离”是步臭棋。否定宗教，宗教客观存在。否定民族，民族又是国家存在的基础。让各种文化在社会上优胜劣汰，又对自己所吹捧的文化没有信心。
文革中为什么会出现阿訇要求共产党改信伊斯兰教的事情呢？答案在这里。因为他们有一种天生的优越感。这种优越感甚至可以使他们发出“如果不听我的，我们回族穆斯林就会出动征服汉族”这样的话来。
所以，知道明目张胆改民谣和清真小学课本的原因了吧？这其实是回族穆斯林试图征服汉族的一个计划。
要注意的是，这种天生的优越感是回族特有的。其余民族的穆斯林并没有这种情况。最起码他们不敢在不具备任何可能性的情况下去实施一个征服主体民族的计划。而回族穆斯林，真的这样做了。
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