主题：弑神术，聊聊如何杀死想像共同体 -- 三力思

也学三力思，专引几大段，升升格调

先看马克思：

“大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊神话的基础的那种自然的观点和对社会关系的观点，能够同走锭精纺机、铁道、机车和电报并存吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里？在避雷针面前，丘比特又在哪里？在动产信用公司面前，赫尔梅斯又在哪里？任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。”

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再来个鲜活的案例，基辛（Keesing, M.R.）在其《文化人类学概要》中提供的：

“大洋洲极北的伊尔约龙特族，虽然很早就与欧洲人有接触了，但一直到20世纪30年代还大致保持着原有的文化。1915年，在距离他们居留地中心三天路程的地方建立了一处传教站，他们开始感受到欧洲文明的冲击。

伊尔约龙特人最重要的工具是磨制石斧。在他们与大自然的适应中，很多重要工作都要利用它。石斧在社会组织与象征体系中，也有同等重要的角色：第一点，石斧数量不多，只有老人才有。女人和小孩必须向她们的亲人借用，才能完成工作。石斧成为男性的象征，也是女人必用品中唯一属于男人的东西。伊尔约龙特文化认为，两个人之间的关系一定有尊卑之别，而石斧也有助于表示这种差别。第二点，采石场在南方400英里处，他们经由交易伙伴的网络，以装有倒钩的鱼枪来交换石斧。这项交易在一年一度的聚会仪式中，是伊尔约龙特人的兴趣所在。第三点，石斧在他们的图腾式的宇宙观中占有重要的地位。传统生活方式的所有要素，在他们的观念世界中都经神话证实而占有固定的地位，而且和父系氏族与祖先都有连带关系。石斧在象征系统中，是其中一个氏族的圣物。

传教士设立传教站的目的，一方面也是要保护伊尔约龙特人不至于受到不利的影响，所以他们只引入自认为可以改进生活水准、丰富精神生活的物品，其中之一就是短柄钢斧。由于传教士的大量赠送，因此到处可以见到钢斧。传教士引进钢斧的原意是要改进伊尔约龙特人的技术，让他们有更多的时间从事其他事情。但钢斧和其他新物品导致的结果，实非传教士所能预料。主要的变迁不是发生在技术的领域，因为钢斧并不如传教士所期待的那样具有多方面重大的优点。研究者认为钢斧只是增加了伊尔约龙特人的睡眠时间。

但在其他领域，钢斧产生了深远而不利的后果。因为钢斧很多，所以女人和男人现在也有了自己的斧头。这就在性别、年龄和尊卑的规定上导致“革命性的混淆”。斧头不能再作为男性的象征。因为不再需要石斧，所以交易伙伴的关系以及一年一度的部落聚会都失去了重要性。此外，钢斧和其他欧洲物品――在传统的宇宙观中没有丝毫地位的东西――变成了使传统信仰和价值破灭的关键。

钢斧——没有它自己的起源神话，也与任何神话中的祖先没有关联。有人能在午后坐在树荫下创造一个神话来解决这个困惑吗？没有！起源神话的真实性开始受怀疑，因为神话不能说明白人带来的新世界。钢斧——不仅在技术上取代了石斧，而且瓦解了伊尔约龙特人整个文化体系的基础。”

一把斧头引发的悲剧

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这还只是涉及神话或原始宗教，和伊斯兰、基督教这些具有很硬内核和复杂结构的宗教系统尚有区别，但道理是一样的。玄想一下如果未来30年人类可以通过计算机、基因技术、纳米技术和脑科学等在实际上攻克死亡，那与死亡相关的什么天堂地狱宗教模型就垮台了。当然还会有新问题出来，某个宗教系统也许很顽强修补了BUG可以继续玩，或者新宗教诞生，但历史地看，科学和宗教并非两个并行不悖的场域而是此消彼长的关系。

hullo兄的基本思想是：哲学是以人为基础构建的体系，宗教是以神为核心构建的关系体系，科学是以物质为基础构建的体系。这么说当然也不错，但是单纯不错的说法并不一定通达真知而有可能将思想限制在一个低等的层次。必须进一步思考为什么尼采说哲学家都是有原罪的，马克思明确提出德国古典哲学的终结究竟意味着什么，海德格尔为何写“哲学的终结和思想的任务”，福柯的“人之死”意味着什么？人-神-物三界的本质性关联是什么？

马克思的幽灵在人们心中必有多重幻象，估计hullo兄的所谓决定论的马克思就和我的大为不同。话不多说，升格调重要，最后再引马克思继续升格调

“科学，只有从自然科学出发，才是现实的科学。历史本身是自然史的，即自然界成为人这一过程的现实部分。自然科学往后将包括关于人的科学，正像人的科学包括自然科学一样：这将是一门统一的科学。”

还有，“异化和异化的扬弃走着同一条路。”