主题：《左传》人物事略27：阳虎——鲁患阳虎 -- 桥上

《哀元年经》：

元年春王正月，公即位。（（p 1603）（12010001））（135）

鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏四月辛巳，郊。（（p 1604）（12010003））（135）

《哀二年经》：

滕子来朝。（（p 1610）（12020003））（135）

《哀四年经》：

秋八月甲寅，滕子-结卒。（（p 1625）（12040009））（135）

葬滕顷公。（（p 1625）（12040011））（135）

《哀十一年经》：

秋七月辛酉，滕子-虞毋卒。（（p 1657）（12110004））（135）

冬十有一月，葬滕隐公。（（p 1657）（12110005））（135）

《哀三年经》：

夏四月甲午，地震。（（p 1619）（12030002））（135）

五月辛卯，桓宫、僖宫災。（（p 1619）（12030003））（135）

《哀三年传》：

夏五月辛卯，司铎火。火踰公宫，桓、僖災。救火者皆曰顾府。南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫，曰：“庀女，而不在，死。”子服景伯至，命宰人出礼书，以待命。命不共，有常刑。校人乘(shèng)马，巾车脂辖，百官官备，府库慎守，官人肃给。济濡帷幕，鬱攸从之。蒙葺公屋，自大庙始，外内以悛。助所不给。有不用命，则有常刑，无赦。公父文伯至，命校人驾乘(chéng)车。季桓子至，御公立于象魏之外，命救火者伤人则止，财可为也。命藏《象魏》，曰：“旧章不可亡也。”富父槐至，曰：“无备而官办者，犹拾瀋也。”于是乎去表之槀，道还公宫。（（p 1620）（12030201））（135）

孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”（（p 1622）（12030202））（135）

我的粗译：

在我们哀公三年（公元前四九二年，周敬王二十八年，晋定公二十年，齐景公五十六年），夏五月辛卯那天（杨注：辛卯，二十八日。），司铎那里着了火，火头飞过我们“公”（鲁哀公）的宫室，点燃了桓公和僖公的庙。救火者都嚷嚷要保住库房。这时，我们一位大夫南宫敬叔到了，下令让“周人”把御书搬出来，在我们“公”的宫室那里待命，告诉他：“庀女，而不在，死。（护好，你要弄没了，就死吧。）”。接着，我们另一位大夫子服景伯到了，下令让“宰人”把礼书拿出来，然后待命。吩咐他如果不尽心，自会有惩罚。又让“校人”驾好车，让“巾车”为车轴上好油，下令“百官”各尽其责，“府库”负责人要加强防护，管理馆舍的“官人”要收好财物。再下令让人把帐幕浸湿，覆盖着火点。同时覆盖所有我们“公”的房子，从大庙起，从内到外。有顶不住的就去支援，有不卖力的，按规矩惩治，不会宽恕。接着，又一位大夫公父文伯到了，下令让“校人”把我们“公”的乘车赶过来待命。然后，我们的首席执政大臣季桓子到了，亲自驾驭我们“公”的乘车，让我们“公”坐在上面，停在象魏之外，吩咐救火者如果可能伤人就不要再上，财产还可以再挣。又下令把《象魏》收好，说是：“旧章不可亡也。（原先的典章制度可不能丢了。）”。接着，再一位大夫富父槐到了，他说：“无备而官办者，犹拾瀋也。（要没有应急预案，只照各职能部门平时的做法，是解决不了问题的。）”。于是乎让人把各处建筑表面上的易燃物都去除，在我们“公”的宫室周围开出了一圈通道。

孔子在陈国，听说着火，说道：“其桓、僖乎！（恐怕烧的是桓公和僖公的庙吧！）”。

一些补充：

杨伯峻先生关于鲁哀公有注云：

名蒋，《鲁世家》“蒋”作“将”，定公之子。陆德明《释文》云：“盖夫人定姒所生。”梁玉绳《史记志疑》云：“《人表》于鲁悼公下《注》云：‘出公子’，是哀公亦有出公之称，以孙于越故也。”（《哀公元年—二十七年》（p 1603）（12000001））（135）。

上面那几条《春秋经》中提到的“鼷鼠食郊牛”和“地震”以及“滕子来朝”不久就去世，还有“桓宫、僖宫災”，都非吉兆，此章《左传》的作者提及这些也反映他对鲁哀公初期形势的看法吧。

杨伯峻先生注“元年春王正月”曰：

正月十二日戊午冬至，建子。

杨伯峻先生注“夏四月辛巳”曰：

辛巳，六日。

杨伯峻先生注“滕子来朝”曰：

无《传》。《汇纂》云：“滕朝止此，诸侯来朝亦止此。”

桥：如今像滕子（滕国国君）这样还把鲁国当回事的诸侯可不多了，本章《左传》作者是将他“来朝”作为鲁哀公被各家诸侯认同为国君的标志吧。

杨伯峻先生注“秋八月甲寅”曰：

甲寅，二十八日。

杨伯峻先生注“秋七月辛酉”曰：

辛酉，十五日。

杨伯峻先生注“夏四月甲午”曰：

朔日，《经》不书朔，或当时不以为朔。

杨伯峻先生注“五月辛卯”曰：

辛卯，二十八日。

杨伯峻先生注“夏五月辛卯，司铎火”曰：

杜《注》以司铎为宫名。章炳麟《读》云：“司铎，盖官署之在宫城中者也，犹《考工记》所云‘外有九室，九卿朝焉’，即后世之郎署也。其地宜在公宫之西，故火踰公宫而东，桓、僖災也。”

桥：闵二年《传》“间于两社”《注》提到鲁朝“雉门之外右有周社，左有亳社”。则周社与司铎同侧，亳社与桓、僖同侧。

杨伯峻先生注“火踰公宫，桓、僖災”曰：

桓公庙与僖公庙。桓公于哀公为八世祖，僖公则六世祖。若据《礼记?王制》“诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五”及《文王世子》“五庙之孙，祖庙未毁”，则桓、僖之庙早应破毁。其犹存者，或者季、叔孙、孟三卿皆桓公之后，三家用事，尊其始祖也。三家之用事，始于僖公，僖庙不毁，亦报德之举乎！春秋之时，祖庙当毁而不毁者，不仅鲁国。晋悼之立，朝于武宫，自武公至悼公，已历十君。晋自曲沃武公灭晋侯-缗，其后君晋者皆其后代，晋已不以唐叔虞为太祖，而以武公为太祖矣。晋顷公时，献俘于文宫，文公至顷公亦十君，不仅以文公为当时盟主，且顷公用事之大臣，若韩起、荀吴、魏舒、范鞅、荀砾、赵鞅，其先代皆文公之所亲任者也。

杨伯峻先生注“救火者皆曰顾府”曰：

府库，财物所在。

杨伯峻先生注“南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫”曰：

杜《注》：“敬叔，孔子弟子南宫阅。周人，司《周书》典籍之官。御书，进于君者也。使待命于宫。”俞樾《茶香室经说》、章炳麟《左传读》俱谓周读为畴，家家世世相传为畴。然两周之官，多世代相传，岂典籍之官独名畴人耶？亦不可通矣。章炳麟知其难通，又谓“或曰借为寿人。《礼乐志》（《汉书》）‘周有房中乐，至秦名曰寿人’，盖春秋时相传之旧称”云云，则寿人为乐官，不得掌进御之典籍也。亦难信。

杨伯峻先生注“庀女，而不在，死。”曰：

杜《注》：“庀，具也。”然此义用于此实费解。吴闿生《文史甄微》谓“庀盖讥察之意”，乃臆说。疑庀借为庇，《周礼?地官?遂师》“庀其委积”，《释文》谓“庀又作庇”，则庀、庇通用。省介词于字，庇于女也。即以此寄托于汝保护之。不在即有失，则死罪。

杨伯峻先生注“子服景伯”曰：

《礼记?檀弓上》郑《注》：“子服伯子，盖仲孙蔑之玄孙子服景伯。”孔《疏》引《世本》：“献子-蔑生孝伯（名它，见《鲁语上》），孝伯生惠伯（名椒，见襄二十三年《传》），惠伯生昭伯（名回，见昭十六年《传》），昭伯生景伯。”哀十三年《传》，“景伯曰，‘何也立后于鲁矣’”，则景伯名何。详梁履绳《补释》。

杨伯峻先生注“命宰人出礼书”曰：

宰人疑即《周礼》之宰夫。《周礼?天官?宰夫》，“凡礼事，赞小宰比官府之具”，又云“凡朝觐、会同，宾客以牢礼之灋掌其牢礼”云云，即“掌治朝之灋”也。既掌其法与礼数，必有其书。又《春官?太史》云“大祭祀，与执事卜日戒及宿之日，与群执事读礼书而协事”，即此之礼书也。平日或由宰夫掌之，故此命宰夫出之。

杨伯峻先生注“命不共，有常刑”曰：

命不共即《书?甘誓》之“不恭命”。言奉命不尽职，则有一定之刑。此与襄三十一年《传》“共命”意义有别。

杨伯峻先生注“校人乘马，巾车脂辖”曰：

《周礼?夏官?校人》，掌王马之政，鲁亦有此官，晋国、宋国则谓之校正，见成十八年及襄九年《传》，故此命其驾好车马以待。《春官?巾车》云“掌公车之政令”，郑玄《注》：“巾车，车官之长。”辖为车轴两头之键，涂之以脂。古代无机油，以动物脂肪代之，使车行滑利也。鲁、晋皆有此官，参襄三十一年《传》并《注》。

下面是两张毂和车轴结构之示意图，从中可见毂的中部较粗，其内部应是中空的，使用时注满油脂，可润滑车轴，以利行走。所谓“脂辖”，应包括向毂内加注油脂。图片出自《称霸中华大地一千余年的超级武器——马战车》：

下面是辛村3号车马坑出土西周青铜长毂饰的图片，出自《Chariot_Wheel_Ornaments: Nave-sheathing(outer_end)Nave-sheathing(inner_end)(車輪飾—轂飾軹端、轂飾賢端)》：

杨伯峻先生注“官人肃给”曰：

俞樾《平议》谓古官馆同字，此谓司主馆舍者。肃给，谓肃敬供给。

杨伯峻先生注“济濡帷幕，鬱攸从之”曰：

章炳麟《左传读》二云：“济亦濡也。”济濡帷幕，谓以透湿之帷幕覆盖近火处，使之勿被火，杜《注》谓鬱攸为火气，王绍兰《经说》谓：“盖救火具，从帷幕也。疑‘火气’即‘火器’之譌”云云，亦可备一说。

杨伯峻先生注“蒙葺公屋，自大庙始，外内以悛”曰：

杜《注》：“以濡物冒覆公物（屋？）。”盖先以湿幕冒覆近火或将火之处，再覆公屋。此言蒙葺公屋，先太庙，先内后外，依次覆盖。杜《注》：“悛，次也。先尊后卑，以次救之。”

杨伯峻先生注“公父文伯”曰：

《会笺》云：“定五年被阳虎逐，意虎败乃归也。”

杨伯峻先生注“季桓子至，御公立于象魏之外”曰：

太庙在雉门之内，火时在雉门之内，象魏在雉门之外，一时火所难及，故季桓子为哀公执辔立于象魏外。

杨伯峻先生于此（命藏《象魏》，曰：“旧章不可亡也。”）注云：

此《象魏》可以藏，非指门阙。象魏为门阙见庄二十一年《传?注》及定二年《经?注》。当时象魏悬挂法令使万民知晓之处，因名法令亦曰《象魏》，即旧章也。服虔主此说。

杜预《注》“富父槐”云：“槐，富父终生之后。”

杨伯峻先生注“无备而官办者，犹拾瀋也”曰：

无备谓灭火之备，官办指上百官官办诸事，事事有人负责，然不能灭火，犹羹汁倾覆于地，无法捡拾。

杨伯峻先生注“于是乎去表之槀”曰：

《说文》：“槀，木枯也。”今作槁。此泛指一切干枯易燃之物。表谓火之所向，表火道者。

杨伯峻先生注“道还公宫”曰：

道，今谓火巷，隔绝火势者。还同环，?释文?：“还，本又作环。”谓环绕公宫开辟火巷，使火不致延及公宫。襄九年《传》叙宋被火災，火所未至，徹小屋，亦隔火也。古代火災不易扑灭，此叙当时灭火部署，井然有序，可与襄九年宋災参看。

下面是《襄九年传》有关救火的段落，译文见《《左传》中的成语03附：乐喜为政》，这两段《左传》当都是《左传》作者用以教育君子如何处理火灾的：

九年春，宋災。乐喜为司城以为政，使伯氏司里。火所未至，徹小屋，塗大屋，陈畚、挶，具绠、缶，备水器；量轻重，蓄水潦，积土塗；巡丈城，缮守备，表火道。使华臣具正徒，令隧正纳郊保，奔火所。使华阅讨右官，官庀其司。向戌(xū)讨左，亦如之。使乐遄庀刑器，亦如之。使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守。使西鉏吾庀府守。令司宫、巷伯儆宫。二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。（（p 0961）（09090101））（093）。

杨伯峻先生于此（孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”）注云：

王肃伪作《孔子家语》，记孔子对陈侯之言曰：“礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓、僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天災加之”云云，亦本此而衍作。《家语》且有孔子在齐，闻周先王庙災，曰：“此必僖王之庙”云云，亦是此意。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“滕”（杨注：滕，国名，周文王子错叔-绣，武王封之，居滕，今山东省-滕县西南十四里有古滕城，即滕国也。此滕侯不知其名与谥。自叔绣至滕宣公十七世，乃见于《春秋》；滕隐公卒于鲁哀公之十一年，滕隐公以后，尚有六世为君，孟轲犹得见滕文公。《战国策?宋策》谓宋康王灭滕。孔《疏》引《世族谱》谓齐灭滕。金正炜《战国策补释》主宋灭滕说。彝器有滕侯????[魚木]簋、滕虎簋。“滕”字并从舟从火作“[腾-月+舟-马+火]”。《魏三体石经左传残石》则作“縢”。一九八〇年于滕县-庄里西村发现一套青铜乐器。），推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

《哀三年传》：

秋，季孙有疾，命正常曰：“无死！南孺子之子，男也，则以告而立之；女也，则肥也可。”季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”遂奔卫。康子请退。公使共刘视之，则或杀之矣。乃讨之。召正常，正常不反。（（p 1623）（12030401））（128、135）

我的粗译：

这年秋天，季孙（季桓子，季孙斯）得了病，就下令给手下的“正常”说：“无死！南孺子之子，男也，则以告而立之；女也，则肥（季康子，季孙肥）也可。（别为我殉死！南孺子怀的那个孩子，要是男的，就上报之后立他为族长；要是女的，那“肥”也行。）”。

秋七月丙子那天（杨注：丙子，十四日。），季孙去世，康子（季康子，季孙肥）直接就即位了。等葬礼完毕，康子正在朝庭上，南氏（南孺子）生下了个男孩，“正常”坐车把他抱到了朝庭上，上报说：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。（我们大人有遗言，下令给我这个圉臣说：“南氏要生了个男孩，就上报主上和各位大夫，立他为族长。”，现在生了，是个男孩，我斗胆前来上报。）”。放下孩子，转身他就逃往卫国。康子提出自己先退位，我们的“公”让“共刘”去看那孩子，已经不知被谁杀了。于是下令追查。同时派人召回“正常”，但“正常”不肯回来。

一些补充：

这段《左传》前面刚刚提到过，但在那里是意在说明那一章《左传》中一位事件参与者（季桓子，季孙斯）的结局，在这里则是意在描述此章《左传》中一位事件参与者（季康子，季孙肥）的出场。

杜预于此（秋，季孙有疾，命正常曰：“无死！……”）有《注》云：“正常，桓子之宠臣，欲付以后事，故敕令勿从己死。”

杨伯峻先生注“南孺子之子，男也，则以告而立之”曰：

杜《注》：“南孺子，季桓子之妻。”然俞正燮《癸巳类稿》（云）：“《秦策一》云‘某父某孺子纳某士’，《汉书?王子侯表》云‘东城侯遗为孺子所杀’，则王公至士民妾通称孺子。”章炳麟《左传读》卷七（云）：“《韩非子?八姦》云：‘贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。’《外储说右上》云：‘齐威王夫人死，中有十孺子，皆贵于王。薛公欲知王所欲立，而请置一人以为夫人。’然则君之孺子尊亚夫人，盖犹礼之世妇，卿之妻尊与之等也。”又自注云：“《春秋繁露?爵国篇》言孺子在夫人、世妇、左右娣、良人之下，此则甚卑。与《传》及《韩非》所言皆异。”《汉书?外戚传》上谓太子有妃，有良娣，有孺子，凡三等。则孺子最下。

杨伯峻先生注“女也，则肥也可”曰：

杜《注》：“肥，康子也。”章炳麟《读》云：“下文云，‘季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。’南氏生男，而正常犹称季孙遗言生男则立之，康子遂请辟位，然则康子之即位，特摄位耳。”

杨伯峻先生注“命其圉臣”曰：

圉臣，正常自（谦之）称。正常于鲁君，陪臣之不若，圉臣犹言贱臣也。

杨伯峻先生注“遂奔卫”曰：

告毕即奔，知康子不能奉父遗言，正常畏被害也。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。