主题：《左传》人物事略26：臧纥——知之难也 -- 桥上

《定十四年经》：

邾子来会公。（（p 1594）（11140014））（124）

《定十五年经》：

十有五年春王正月，邾子来朝。（（p 1598）（11150001））（124）

《定十五年传》：

十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以禮(礼)观之，二君者，皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體(体)也，将左右、周旋，进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近病。君为主，其先亡乎！”（（p 1600）（11150101））（124）

我的粗译：

又过了三年，我们的定公十五年（公元前四九五年，周敬王二十五年，晋定公十七年，卫灵公四十年），春天，邾隐公（邾子-益）来朝见我们“公”（鲁定公），孔子弟子、卫国来我们这里任职的子贡在一旁观礼。他看到邾子（邾隐公）在进献“玉”时把“玉”举得很高，还抬着头；我们“公”接过“玉”以后却把“玉”拿得很低，头也低着，于是评论：“以禮观之，二君者，皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也，将左右、周旋，进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近病。君为主，其先亡乎！（从“禮”上看，这两位主上，都有要么死掉要么流亡的兆头。这“禮”，是死生存亡的“體”，得靠左右、周旋，进退、俯仰来表现，才能有成效；得在朝、祀、丧、戎的仪式中表现，让大家都看得到。现在在这正月相朝的仪式上，两位主上都失了分寸，“心”已经不在了。吉庆之事他们不能得“體”，怎么长得了？“玉”举得高，抬头，表现傲慢；“玉”拿得低，低头，表现颓废；傲慢引发动荡，颓废就会生病。我们主上是主人，会先没了吧！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“邾子来会公”曰：

无《传》。杜《注》：“会公于比蒲，来而不用朝礼，故曰会。”

杨伯峻先生注“十有五年春王正月”曰：

正月朔癸丑冬至，建子。

杨伯峻先生注“子贡观焉”曰：

子贡（或作子赣），端木（或作沐）赐，卫人，孔丘弟子。其言行除见于《论语》外，《史记》《仲尼弟子列传》及《货殖列传》并有之，又散（见？）于《十二诸侯年表》、《乐书》、《吴世家》、《鲁世家》、《孔子世家》、《伍子胥传》、《儒林列传》中，先秦及两汉人书亦津津乐道之。

杨伯峻先生注“邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯”曰：

杜《注》：“玉，朝者之贽。”据《周禮?典瑞》及《禮记?曲禮》，诸侯相见，公、侯、伯执圭，子、男执璧，珪、璧形状不同，均以玉为之，故此云执玉。参见孔《疏》及徐孝寔《春秋左传郑义》。

下面是芝加哥菲尔德博物馆藏中国古代圭（上）和璧（下）的图片，出自[URL= http://www.weixinyidu.com/n_387628]《海外︱芝加哥菲尔德博物馆藏中国古代玉器》[/URL]：

[IMGA]http://img03.store.sogou.com/net/a/04/link?appid=100520131&w=800&url=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/DeYK8af6gNM35zTxVd0RicpxZUbN7RJgCAoc5oKUjd6N8ss64HSqhlJicCVXoklvkjZ1TmjMskwK0O2CtibQJMSOA/0[/IMGA]

杨伯峻先生注“嘉事不體，何以能久？”曰：

杜《注》：“嘉事，朝禮。”《汉书?五行志》中之上师古《注》云：“不體，不得身體之节。”然据上文禮为死生存亡之體，此體字即上文體，體即禮也，禮与體古本可通，《易?系辞》上“知崇體卑”，《集解》云：“今本體为禮”可证。颜但就字解之，不切。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

《定十五年经》：

壬申，公薨于高寝。（（p 1599）（11150005））（124）

《定十五年传》：

夏五月壬申，公薨。仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”（（p 1601）（11150301））（124）

《定十五年经》：

邾子来奔丧。（（p 1599）（11150008））（124）

我的粗译：

这年夏五月壬申那天（杨注：壬申，二十二日。），我们的“公”（鲁定公）去世了。仲尼（孔子）于是说：“赐（子贡）不幸言而中，是使赐多言者也。（“赐”不幸而言中，是上天让“赐”这么多嘴多舌吧。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“公薨于高寝”曰：

《说苑?修文篇》云：“《春秋》曰：‘壬申，公薨于高寝。’《传》曰：‘高寝者何？正寝也。曷为或言高寝，或言路寝？曰：诸侯正寝三，一曰高寝，二曰左路寝，三曰右路寝。高寝者，始封君之寝也；二路寝者，继体之君寝也。其二何？子不居父之寝，故二寝。继体君世世不可居高祖之寝，故有高寝名曰高也。路寝其立奈何？高寝立中，路寝左右。’”刘向所谓“《传》曰”，三《传》皆无。《公羊》于此《经》无《传》，《左氏》亦无贬责语，唯《谷梁传》有“非正也”三字，刘氏习《谷梁》，此段或系阐明《谷梁传》义。而胡培翚《燕寝考》则谓“鲁有楚宫，晋有周宫，皆是随意所欲为之，不在燕寝之数。鲁之高寝亦似此。”

下面再贴一遍考古发掘得到的秦-雍城朝寝建筑平面示意图，或可就此想见当时各“寝”的位置，根据文献记载，当时鲁国朝寝建筑的分布当与此类似。各建筑的命名杨先生的观点或与绘图者不同，但三座建筑的分布则应无疑，如何命名可另论。图片出自陕西省考古研究院秦汉考古研究部《陕西秦汉考古五十年综述》：

杨伯峻先生注“邾子来奔丧”曰：

无《传》。当时诸侯无相奔丧之礼，前此亦无言诸侯奔丧者。

《定十五年经》：

秋七月壬申，姒氏卒。（（p 1599）（11150009））（124）

《定十五年传》：

秋七月壬申，姒氏卒。不称夫人，不赴，且不祔也。（（p 1602）（11150601））（124）

我的粗译：

秋七月壬申那天（杨注：壬申，二十三日。），姒氏去世了，《春秋经》上写“秋七月壬申，姒氏卒”，不称她为夫人，是因为没将她去世向同盟诸侯报丧，也没把她的牌位放到祖姑牌位边上。

一些补充：

杨伯峻先生注“姒氏卒”曰：

“姒”，《谷梁》作“弋”，古音平入对转。姒氏，《经》书其卒之月日，刘师培《春秋左氏传答问》云：“薨卒旧例，赠吊厚者，日月详；薄者则从略。姒氏书日，亦以赠吊厚为例，所谓缘人子之义也。”然依《左传》文，姒氏不仅为哀公母，且为定公夫人，杜《注》亦云。《公羊》亦以为夫人，唯《谷梁传》以为妾，恐不然。

杨伯峻先生注“不称夫人，不赴，且不祔也”曰：

此解《经》不称夫人之故。孔《疏》云：“夫人初薨，赴于同盟之国，其辞当云‘夫人某氏薨’，是赴则成夫人也。礼，適妻祔于適祖姑，妾祔于妾祖姑。若得祔祖姑，则亦成夫人矣。此赴同祔姑，皆是夫人之礼。二者皆阙，故不曰夫人薨。二者课行一事，则得称夫人。故此以不赴兼又不祔，解不称夫人也。”

《定十五年经》：

八月庚辰朔，日有食之。（（p 1600）（11150010））（124）

九月，滕子来会葬。（（p 1600）（11150011））（124）

丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。（（p 1600）（11150012））（124）

《定十五年传》：

葬定公。雨，不克襄事，礼也。（（p 1602）（11150701））（124）

我的粗译：

九月丁巳那天（杨注：九日。），为我们的定公下葬，赶上下雨，当日未能完成，次日戊午那天（杨注：十日。），太阳已经偏西了，才完成。但这合于规矩。

一些补充：

下面是春秋鲁诸公墓分布图，其中的鲁公包括隐公（图中左下）、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公，出自 济宁晚报《古史篇10——鲁九公墓》：

据《汶上南旺大运河畔的鲁九公墓？》：“鲁昭公以后，以下有：定、哀、悼、元等九公也葬在这里，但为另一区，其方位不祥，故有九公十八墓之说。”。

杨伯峻先生注“八月庚辰朔，日有食之”曰：

无《传》。此公元前四九五年七月二十二日之日全蚀。

桥：此“八月庚辰朔”之日食不知主何吉凶，或者当葬定公“不克葬”之事？

杨伯峻先生注“日下昃，乃克葬”曰：

“昃”，《谷梁》作“稷”。《说文》：“昃，日在西方时侧也。从日，仄声。”然汉人隶书多以“稷”字为之，《灵台碑》“日稷不夏”，《郙阁颂》“劬劳日稷”，《费凤别碑》“乾乾日稷”，日稷皆日昃也。详赵坦《异文笺》。当时葬礼用朝时，第二日日夕始葬，不得已也。

杜预《注》“雨，不克襄事，礼也”云：“襄，成也。雨而成事，若汲汲于欲葬。”

“滕”（杨注：滕，国名，周文王子错叔-绣，武王封之，居滕，今山东省-滕县西南十四里有古滕城，即滕国也。此滕侯不知其名与谥。自叔绣至滕宣公十七世，乃见于《春秋》；滕隐公卒于鲁哀公之十一年，滕隐公以后，尚有六世为君，孟轲犹得见滕文公。《战国策?宋策》谓宋康王灭滕。孔《疏》引《世族谱》谓齐灭滕。金正炜《战国策补释》主宋灭滕说。彝器有滕侯????[魚木]簋、滕虎簋。“滕”字并从舟从火作“[腾-月+舟-马+火]”。《魏三体石经左传残石》则作“縢”。一九八〇年于滕县-庄里西村发现一套青铜乐器。），推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。

《定十五年经》：

辛巳，葬定姒。（（p 1600）（11150013））（124）

《定十五年传》：

葬定姒。不称小君，不成丧也。（（p 1602）（11150801））（124）

《定十五年经》：

冬，城漆。（（p 1600）（11150014））（124）

《定十五年传》：

冬，城漆，书，不时告也。（（p 1602）（11150901））（124）

我的粗译：

辛巳那天（杜《注》：“辛巳，十月三日。有日无月。”），又为定姒下了葬。《春秋经》上写“葬定姒”，不称她为“小君”，是因为没按“小君”的规格举办丧事。

这年冬天，加筑了“漆”的城墙，《春秋经》上这么记载此事，是因为当时实际加筑城墙时没告诉史官，而是到可以加筑城墙的节令才让史官记载下来。

一些补充：

杜预《注》“葬定姒。不称小君，不成丧也”云：“公未葬而夫人薨，烦于丧礼，不赴不祔，故不称小君。臣子怠慢也。反哭于寝，故书葬。”

杨伯峻先生注“冬，城漆，书，不时告也”曰：

修筑城邑，除非特殊情况，一般应在农闲时。此时以秋城漆，但不敢于秋日修筑城时告祖庙，故意迟至冬闲始告祖，故《经》书“冬城漆”。

“漆”（杨注：漆在今山东-邹县东北，闾丘又在漆东北十里。#杜《注》：“邾-庶其邑。”襄二十一年《经》云：“邾-庶其以漆、闾丘来奔。”漆在今山东-邹县北。杜《注》本襄二十一年《经?传》，然此时恐已非庶其邑矣。），推测位置为：东经116.92，北纬35.39（北宿镇-岳庄村西北，城关镇-朱家村西南，漆女城遗址）。