主题：犹太王国亡国记 -- 赫克托尔

并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。

《圣经 旧约 列王纪下》20:6

《圣经》记载，以色列王何细亚造亚述的反的时候，南朝犹大王国也参加了叛乱。但是，一直到撒珥根的儿子西拿基立继位时，才出兵平定犹太，期间经历了整个撒珥根朝的18年。强大的亚述能把对犹太的战争推迟这么久，只有一个原因，犹太王国微不足道，人畜无害。

相比北朝以色列，南朝地小人少，境内多山，亚述对他不屑一顾。此外，从叙利亚到埃及的大道，从哈马、大马士革向南偏西，翻越黎巴嫩山(Lebanon Mt.)进入以色列北部的一个山间盆地，《圣经》称作耶斯列(Jezreel)平原，继续向南偏西翻山，便进入了地中海东南的沿海平原，经过亚实突(Ashdod)、加沙(Gaza)，达到埃及边界。当时犹太王国是内陆国，不在叙利亚——埃及大道上，撒珥根很认真的灭了大道沿途的以色列、大马士革、哈马、亚实突、加沙，至于内陆山国犹太，只要他不骚扰叙利亚——埃及大道，就可以放一放，加上亚述到处打仗，才没来得及对付它。

西拿基立(Sennacherib, 705～681 B.C.)继位后，最难缠的对手还是南方的巴比伦，虽然巴比伦的武力值不高，亚述战而胜之不难，但很难进行有效统治，巴比伦人不断造反，屡败屡战，破裤子缠腿，很让亚述头疼。巴比伦王比罗达巴拉但(Marduk-apla-iddina II, Merodach-Baladan)，勾结犹太王国，向希西家送信和礼物，相约共同反对亚述，希西家盛情款待来使，“宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”以此证明本国的富强和反亚述决心。

为了应对即将到来的的亚述入侵和长围久困，希西家积极备战，尤其耶路撒冷是个山城，水往低处流，耶路撒冷的供水是个大问题，希西家积极扩建供水设施，引水入城。后来的事实表明，供水依然是耶路撒冷的最大软肋。

前701年，平定了巴比伦比罗达巴拉但之后，西拿基立率兵西征犹太王国。

希罗多德的《历史》记载，亚述皇帝西拿基立进攻埃及，就在埃及人一筹莫展之际，突然发生了奇迹，“在一个夜里有一大群田鼠涌入亚述的营地，咬坏了他们的箭筒、他们的弓，乃至他们盾牌上的把手，使得他们在第二天竟不得不空着手跑走，许多人又死掉了。而在这一天，在赫菲斯托斯(火神)神殿里有一个埃及国王的石像，手里拿着一只老鼠，像上还有一行铭文，大意是：‘让看到我的人敬畏神明罢’。”(2:141)

《圣经》记载，亚述要求犹太王希西家(Hezekiah, 729～687 B.C.)缴纳银子三百他连得，金子三十他连得作罚金，希西家搜罗“把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子”、“耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来”，送给西拿基立。大概数量依然不足，西拿基立派遣大军讨伐犹太王国。亚述军占领了为耶路撒冷供水的西罗亚池(pool of Siloah, Pool of Siloam)，指出支持犹太造反的埃及人靠不住，“你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手”，趁早投降为妙。

耶路撒冷被围的水泄不通，犹太人坐困愁城，束手无策之际，上帝显灵了。一夜之间，亚述军死了很多人，“亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了”。亚述人被迫撤军回国。

综合上述记载，事实应该是亚述首次入侵埃及，遇到了尼罗河年度泛滥期间大量流窜的老鼠，导致亚述军鼠疫流行，老鼠还破坏了亚述人的武器，于是亚述军被迫撤退。亚述人觉得无功而返有损大国声威，决定在回程中教训一下犹太。亚述史料和考古发现都证明，亚述军通过围城战，攻克了犹太第二大城市拉吉(Lachish。耶路撒冷西南60公里)，继而包围了耶路撒冷。没想到鼠疫更大规模的流行，只得解围退兵，犹太史家理解为上帝显灵。即便靠鼠疫退敌，犹太王国依然远不是亚述的对手，不得不重新称臣纳贡。

西拿基立继续与老对手巴比伦及其靠山埃兰作战。为了加强控制，册封长子兼继承人亚述?那丁?舒米(Ashur-nadin-shumi, 700～694 B.C.)为巴比伦国王。前694年，趁着亚述军主力撤离，埃兰军队入侵巴比伦尼亚，巴比伦城内的反亚述分子乘机造反，拿下了亚述?那丁?舒米，并把他移交给了埃兰，另立他人为巴比伦王，这位亚述皇太子死在埃兰的监狱里。前693年，西拿基立向埃兰发动报复性入侵，两军在德尔(Der)会战。2年后，双方在底格里斯河附近的哈露露(Halulue)，进行了古代史上最血腥的战役之一，亚述方面在铭文里声称干掉了对方15万人，但亚述人同样伤亡惨重，被迫撤军。前689年，西拿基立利用埃兰内乱的机会，历经9个月的艰苦围城攻克巴比伦。忍受着丧子之痛的西拿基立下令彻底拆毁巴比伦城，还发誓70年内不许自己的子孙重建巴比伦。

皇太子之死带来另一个影响的恶果，就是诸子争位。前681年1月，西拿基立在拜神时，被两个儿子亚得米勒和沙利色刺杀，然而这哥俩都没得到皇位，双双出逃到亚述的另一个死敌乌拉尔图(Urartu)，因为后来乌拉尔图被亚美尼亚取代，所以《圣经》说他俩逃到亚拉腊地(Armenia)——亚美尼亚的另一种译法。中世纪亚美尼亚人编写本国历史，信仰基督教的史学家从《圣经》找到这段记载，由此断定亚美尼亚王室是亚得米勒和沙利色的后代。经过1年的皇位纷争，西拿基立最小的儿子以撒哈顿(Esarhaddon, 681～669 B.C.)，在前680年3月，正式继位为帝。

比亚述的内乱稍早，前687年，犹太王国也改朝换代了。希西家之子玛拿西(Manasseh of Judah, 687～643 B.C.)继位。《圣经》说玛拿西在位55年，大概把希西家晚年的几年也加进去了，即便如此，玛拿西依然是犹太王国历史上在位最长的国王，超过老祖宗大卫和所罗门。《圣经》编著者认为玛拿西背叛上帝，“多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气”。上帝通过先知预言“我(上帝)必弃掉所余剩的子民（原文作产业），把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。”话虽如此，玛拿西在位40多年间，犹太王国很是消停。亚述、埃及都不把犹太当回事，所以犹太“躲进小楼成一统”，日子过得相当不错，为约西亚朝的中兴，奠定了坚实基础。

再说亚述帝国，以撒哈顿继位后的第一个大举措，就是不顾先帝的誓言，下令重建巴比伦城。后世尼布甲尼撒的巴比伦城，其实是以撒哈顿新建的，尼布甲尼撒给予改扩建而已。

这时候，中东地区正面临着人类历史上第一场民族大迁徙，来自南俄草原的辛梅里亚人(Cimmerian)，受到另一群游牧人——斯基泰人(Scythians.《圣经》叫西古提人)的驱赶，翻越高加索山，进入伊朗高原，斯基泰人尾随辛梅里亚人，也到了西亚。两群野蛮人，一前一后，向西亚各国施加了巨大压力，先帝撒珥根就死于与辛梅里亚人的战争中。不过这两伙人打不过正在鼎盛的亚述帝国，转而袭扰小亚细亚和伊朗地区。米底人就是在抵抗斯基泰人的入侵过程中，逐渐整合为统一帝国的，最终联合新巴比伦灭了亚述。

亚述的西部，叙利亚——以色列一线，一直深受埃及影响。大概是为了获得黎巴嫩的雪松来造船，埃及策反了腓尼基城市推罗。既然埃及提供了入侵借口，以撒哈顿发动了亚述历史上最大规模的远征，目标直指埃及第25王朝法老特哈加(Taharqa, Tirhakah, 690～664 B.C.)。25王朝也叫努比亚王朝，埃及南方的黑人王国努比亚(Nubia)征服埃及而建立，所以《圣经》称特哈加为古实王，古实(Gush)泛指现在埃及南方的苏丹、埃塞俄比亚等国。

前672年，亚述军越过西奈半岛侵入埃及。次年7月11日，仅用了半天时间，就攻克了下埃及首府、位于尼罗河三角洲根部的、特哈加的首都孟菲斯(Memphis)，特哈加扔下儿子、妻妾、财宝，落荒而逃。以撒哈顿缴获大量战利品，其中很多用于重建巴比伦城。以撒哈顿没有深入埃及，率军凯旋。随着亚述军撤离，特哈加做了还乡团。前669年，以撒哈顿再度西征埃及，死在行军途中。

以撒哈顿生前，册封大儿子沙玛什?苏姆?乌金(Shamash-shum-ukin, 668～648 B.C.)为巴比伦王，小儿子亚斯那巴(Ashurbanipal, Asnapper, 687—669～627 B.C.)作亚述太子，废长立幼加上一国二主，埋下了帝国内乱的种子，不过亚斯那巴继位很平顺。继位之后，继承先帝遗愿，继续进攻埃及，在前664年席卷埃及，先后占领下埃及首府孟菲斯、上埃及首府底比斯(Thebes)，亚述帝国的版图达到最大，这一年成了亚述辉煌的顶峰。

鉴于埃及距离亚述本土过于遥远，亚斯那巴没有派驻总督镇守，册封埃及贵族尼哥一世(Necho I)为自己的代理人，此君开创了埃及最后一个本土王朝——第26王朝。然而亚斯那巴绝非完全信任尼哥，本着“众建诸侯而少其力”的原则，册封了许多小诸侯，分治埃及。希罗多德的《历史》提到“他们便把埃及分成十二部分并立了十二位国王。这些国王相互结亲并同意结为亲密的朋友，他们之间谁也不应陷害另一个人，谁也不应取得比另一个人更多的东西。”(2:147)

尼哥一世的儿子普撒美提科斯(Psammetichus)，利用亚述天高皇帝远，着手兼并其他埃及诸侯，“借了愿意跟他站到一起的埃及人以及这些联盟者(希腊各城邦)的帮助，废黜了十一个国王”(2:152)终于统一了分裂达400多年的埃及，实现了埃及的伟大复兴。