主题：【原创】巴黎布鲁塞尔恐袭后深刻剖析伊斯兰 -- 李寒秋

你也是，我也是。

只是你评这戏还是太随意了。耶稣出身低微这话都说的出，耶稣的表哥施洗约翰可是祭祀的儿子，施洗约翰理论上应该是基督教真正的创立者，耶稣只能算联合创始人。约瑟作为木匠在农业社会也从不是社会最底层的范畴，不然能让那么大的一个儿子天天无所事事到处跑？穆圣倒是捡了20多年羊屎蛋骆驼粪天天挣扎在温饱线上的苦孩子，至于哈希姆家族曾经执掌过天房祭祀，但说到底最多也就是个沙漠小部落里的小头领，后面说的如何如何，也就是阔起来以后显摆的。在当时当刻的环境下，看的就是当事人的实际社会地位和生存条件。

而且我说的出身又不是限于个人出身，都是在说所在地区和社会的整个环境因素。就像伊斯兰教一天五次礼拜，从日出前的晨礼和晚上宵礼，其他三次都集中在午后到日落前，这在阿拉伯半岛的沙漠游牧环境下，就是早上没热的受不了之前是大家干活的时间不能占用，热起来待不下去了再给信仰充充值，以及把斋月设置在夏天。而对处于地中海气候，半农半牧犹太人就明显不能挤出那么多搞精神生活的时间，半农半牧需要养活的人口和从事的劳动可比阿拉伯人多，不是看几只羊就完事了，所以官方定的礼拜就一周一次。

至于你从组织度与教义的大众化来评判宗教，完全是本末倒置了。是把政教合一、教义简约、不设门槛与宗教的生命力甚至公允正当性简单划了等号。因为首先人类社会整体是一个世俗社会，且历史角度的人类文明在人类活动的大部分地区进入农业文明后（即有信史之后），大部分时间也处于世俗状态。所以政教合一是一个特殊环境中的特殊产物，你却拿来作为衡量宗教的成功与否、高级与否的一个标准了（况且也不是政教合一都吃的开，西藏还政教合一呢，结果曾经孕育那么强大的吐蕃王朝的藏地衰落成什么样了）。就好像人家正经的在谈营销学，你瞥了眼说你这个算什么营销，看人家广西传销集团的组织能力，台湾电信骗子的话术功底。要都按你这个把足矣动摇正常世俗社会的秩序为标准，那正行都没法做啦，不升格到杀人放火的地步都不高级啦。所以，对政教合一、不设门槛这种东西，应该反过来从世俗社会的角度去看，是宗教在特殊环境下获得了提高政治化的契机，从世俗政权的统治工具变成了统治者本身。但这就不是正常宗教了，所以我才称之为邪教，或者说披着宗教皮的政治组织。所以前面还有人回我说共产主义GCD的手段也类似传销，但我借这里跟他说，共产党一开始就表面身份说自己是政治组织，不是宗教组织。这就像我说鄙视平方事件的那些学生领袖说他们是和平示威的主要原因，就是他们已经在事实上企图造反和搞颠覆了，还想披着人畜无害小白兔的马甲，一点种都没有——难道平方、茉莉花这种算是高级版的学运民运么。

最后说些体面点的话收尾。其实您是我在河里订阅关注的ID之一，我觉得您的特点是看问题挺深切入点很毒（独到的意思），就像一把匕首，插的狠刺的深。但缺点是这把匕首没开血槽，插进去就拔不太出了，没法来第二下，所以建议插第一下的时候得认真瞅准了部位。