主题：《左传》人物事略13：崔杼——过君无归 -- 桥上

《襄二十一年传》：

齐侯、卫侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也；礼，政之舆也；政，身之守也。怠礼，失政；失政，不立，是以乱也。”（（p 1063）（09210702））（085、104、090）

我的粗译：

各家诸侯在商任那里会见，齐侯（齐庄公）和卫侯（卫殇公）不敬，于是晋国的大夫叔向批评说：“二君者必不免。会朝，礼之经也；礼，政之舆也；政，身之守也。怠礼，失政；失政，不立，是以乱也。（这两位主上的下场好不了。会朝，那是“礼”的主干；“礼”，是“政”的载体，“政”，又是自家“身”的保障。轻忽了“礼”，就掌握不住“政”，掌握不住“政”，自家的“身”就立不住，这必然招致动乱。）”

一些补充：

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

————————————————————

《襄二十一年传》：

知起、中行喜、州绰、邢蒯出奔齐，皆栾氏之党也。乐王鲋谓范宣子曰：“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子曰：“彼栾氏之勇也，余何获焉？”王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”（（p 1063）（09210801））（104、090）

齐庄公朝，指殖绰、郭最曰：“是寡人之雄也。”州绰曰：“君以为雄，谁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。”庄公为勇爵，殖绰、郭最欲与焉。州绰曰：“东闾之役，臣左骖迫，还于门中，识其枚数，其可以与于此乎？”公曰：“子为晋君也。”对曰：“臣为隶新。然二子者，譬於(于)禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”（（p 1063）（09210802））（104、090）

我的粗译：

晋国的知起、中行喜、州绰、邢蒯逃去了齐国，他们都是栾某人（栾盈）的党羽。于是乐王鲋向范宣子（士匄）建议说：“盍反州绰、邢蒯？勇士也。（何不把州绰和邢蒯召回来？他们都是勇士。）”宣子告诉他：“彼栾氏之勇也，余何获焉？（他们都是栾家的“勇”，能为我效力吗？）”王鲋（乐王鲋）回答：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。（大人要是能按栾家的办法办，他们也能成为大人的“勇”。）”

另一边，在齐国，齐庄公上朝后，就指着殖绰和郭最说：“是寡人之雄也。（这两个就是寡人手下的“雄”。）”旁边从晋国流亡在此的州绰应声说道：“君以为雄，谁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。（主上说他们是“雄”，谁敢说他们不是“雄”？不过臣下虽然没什么本事，当初在平阴之役上，打起鸣来可比这两位大人在先。）”

庄公制作了“勇爵”，准备让勇士在祭祀时使用。殖绰和郭最都想能使用这个“勇爵”，可州绰又出来请求说：“东闾之役，臣左骖迫，还于门中，识其枚数，其可以与于此乎？（东闾那一仗，臣下战车的左骖被挡住了，臣下在城门中将战车掉了头，还数清了门上有几个门钉，凭这，是不是也能使用这个“勇爵”呢？）”那位“公”只好对付说：“子为晋君也。（那时大人还站在晋君那头。）”州绰还不依不饶：“臣为隶新。然二子者，譬於禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。（臣下在主上手下还是新人。不过那两位大人，要拿禽兽打比方的话，臣下已经食其肉而寝处其皮了。）”

一些补充：

四年后州绰在崔杼发动的政变中被杀。

杨伯峻先生注“是寡人之雄也”曰：

杜《注》：“雄，鸟父也。”此盖以雄鸡喻其勇，春秋时喜以斗鸡博胜负。

杨伯峻先生注“然臣不敏，平阴之役，先二子鸣”曰：

杜《注》：“十八年晋伐齐，及平阴，州绰获殖绰、郭最，故自比于鸡斗胜而先鸣。”《太平御览》九一八引《尸子》云：“战如斗鸡，胜者先鸣。”

杨伯峻先生注“庄公为勇爵”曰：

爵，古代饮酒器，则勇爵所以觞勇士者也。杜《注》则谓“设爵位以命勇士”，沈钦韩、姚鼐均以为犹如汉之武功爵。两说未知孰是。

桥：据邹衡先生，“爵”有雄鸡之象，我原先贴过邹先生的相关文字，可图都挂了，就重贴在下面。

杨伯峻先生注“然二子者，譬於(于)禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣”曰：

《礼记坊记》郑《注》：“古者杀牲，食其肉，坐其皮。”州绰于十八年射中殖绰，故为此言也。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“平阴”（杨注：平阴今山东-平阴县东北三十五里。），推测位置为：东经116.60，北纬36.37（东障村）。

下面是齐长城遗址全图，出自《齐长城研究》，图中齐长城的西端标有东障：

————————————————————————

资料：邹衡先生谈爵的出处（重发）

————————————————————————

（《夏商周考古学论文集》邹衡（p 363）文物出版社1980年10月第一版《图版》）。

（《夏商周考古学论文集》邹衡（p 149）文物出版社1980年10月第一版《试论夏文化》）。

（《夏商周考古学论文集》邹衡（p 151）文物出版社1980年10月第一版《试论夏文化》）

（《夏商周考古学论文集》邹衡（p 363）文物出版社1980年10月第一版《图版23》）

通过以上关于鸡彝的考古材料的排比，我们还可以得到以下的认识：

其一：鸡彝的形状，无论是敞流的所谓“鬶”，还是筒流的所谓“盉”，其外形都像鸡，因此得“鸡”名。

其二：鸡彝大约产生于东方的大汶口文化中期，后来在东、西方的龙山文化中开始普遍盛行。夏文化中的封口盉是从龙山文化中的卷流鬶（图版23：2）直接发展来的，到商文化中已不多见，西周已绝灭。可见它是商以前流行的器物。正因为它产生在东方，而在古代的东夷地区又曾经特别流行，因此它同时又有了“夷”名。

其三：鸡彝最早的形制为三实足，似鼎；随后又变成袋足，似鬲，都可在其下生火，用以煮液态食物或饮料。出土时有的足外有烟熏痕，内壁有水锈可以直接证明。同时它们都有流，有鋬，封口盉的顶部又开有桃形或圆角方形孔，有的陶盉上还附有小盖，这又符合了郭宝钧先生所谓“凿背纳酒，从口吐出，以灌于地”的设想，可见它又是一种灌器。

（《夏商周考古学论文集》邹衡（p 152）文物出版社1980年10月第一版《试论夏文化》）

其四：无论是鬶还是封口盉，都与觚或者觚、爵配套同出于墓葬，可见它们又是礼器。又因为古人迷信，常常举行祭祀时用它，所以又有了“彝”名。（《夏商周考古学论文集》邹衡（p 153）文物出版社1980年10月第一版《试论夏文化》）

（《夏商周考古学论文集》邹衡（p 153）文物出版社1980年10月第一版《试论夏文化》）

宰鸡敬神的风习通行于近现代汉族和其他许多少数民族之中。在古代，有用杀鸡盟誓的，例如：

《礼记曲礼下》孔疏：

盟牲所用，许慎据《韩诗》云：“天子、诸侯以牛、豕，大夫以犬，庶民以鸡。”

《史记晋世家》：

厉公囚六日死，死十月庚午，智罃迎公子周来，至绛，刑鸡与大夫盟而立之，是为悼公。

值得注意的是，用鸡祭祀更是东方的风俗。例如：

《墨子迎敌祠》：

敌以东方来，迎之东坛。……其牲以鸡。

《左传》昭公二十二年：

宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者，曰：“自惮其牺也。”

杜注：“畏其为牺牲，奉宗庙，故自残毁。”

更有趣的是：

《说文》四上鸟部：

鶾，雉肥鶾音者也。从鸟倝声。鲁郊以丹鸡祝曰：“以斯鶾音赤羽，去鲁侯之咎。”

《风俗通义》卷八《祀典》雄鸡条：

《青史子书》说：“鸡者，东方之牲也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。”……

《山海经》曰：“祀鬼神皆以雄鸡。”鲁郊祀常以丹鸡。

看来，用红色雄鸡祭祀乃是东方特别是鲁国地区的传统习俗。正因为如此，人们将不难从红色雄鸡联想到山东地区特别是曲阜西夏侯（《考古学报》1964：2，页75）等地所发现的大批红陶鬶了。正因为红色雄鸡是用于祭祀的牺牲品，而红色陶鬶是用于祭祀的“彝”器，两者的关系不是再清楚没有吗？双手捧鸡曰“彝”，双手捧鬶曰“灌”，其目的都是为了祭祀。这种风习传到了西方，所以龙山文化的卷流陶鬶仍然使用红色，或近于红色的黄色。只是因为夏人“尚黑”，所以夏文化中的封口盉就改用了黑色，或者近于黑色的深灰色了（也有极少数用白色的）。

（《夏商周考古学论文集》邹衡（p 154）文物出版社1980年10月第一版《试论夏文化》）

标准的陶爵最早见于夏文化，河南龙山文化只出过类似爵形器（《考古》1978：4页251，图一一：3）。然而，爵最早的形态，也是从鸡彝（即所谓“鬶”）中分化出来的。

河南登封玉村发现的一件夏文化白陶爵（韩维州，丁伯泉：《河南登封县玉村古文化遗址概况》，《文物参考资料》1954：6，页22。），就是最早的一种形制。其特点是：流狭短而上翘。无尾。无柱。流后贴两小泥饼，以加固流与口的交接处；稍晚的爵柱大概就是这样产生的。体瘦长，横断面呈椭圆形，束腰，平底，有宽鋬，鋬和口唇上都有斜行划纹，象征羽毛。按其形状，与山东潍坊姚官庄龙山文化的II式鬶非常相似，显然，玉村爵是从姚官庄一类的鬶演化来的。因为姚官庄鬶是鸡彝的一种，本像鸡，所以玉村爵也像禽类。

（《夏商周考古学论文集》邹衡（p 164）文物出版社1980年10月第一版《试论夏文化》）

————————————————————

下面的是截自网上的夏文化白陶鬶的图片，其中明显可以看到流与口交接处的“小泥饼”。

————————————————————

以上邹衡先生的论述对于“爵”的意义说得非常清楚，“爵”是作为“牺牲”的象征物演变而来的礼器在特定祭祀场合使用的，显然在那样的场合只有有资格的人才能使用特定的“爵”。