主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

鸟市的姑娘们也是水做的,只是象水一样,有三种态:水,气,冰。在水一样的柔中,鸟市的丫头们风情万种。最美的是一双眼睛,含水善睐。最可怕的是在喝酒时碰上丫头们,喝白酒时,干净利索;喝白葡萄酒时,端正雅致;喝红葡萄酒时,知性温柔;喝炸酒(即砸酒)时,豪放四溢。千万不要看有些酒晕衬托的那些眼睛,那里藏有着妖孽般的魔力。看着那一双眸子,你会觉得看着你时,你活了。闭着时,你死了。顺着她的视线移动,你会飞,在飘。生生死死中,飘飘浮浮间,不醉是一种耻辱。我醉过多少次,我忘记了。我只记得,从未悔过。

穿上嫁衣后,许多丫头就被称作成了这嫂,那妹的。家庭生活里,丫头们象蒸汽一样掌控着她的王国。她们象有三头六臂一样,把一个家慢慢变大,变满。做饭,洗衣,清洁,装修,换房,甚至用卫生间都有她的法律。不干,可以,但要干,就必须遵循法律。鸟市的孩子有时很痛苦,必须在茶壶状的妈妈的监督下完成许多作业,如早餐。许多鸟市的爸爸们吃饭一般都比较快。在手握住门把手后,望着孩子祈求的眼神,爸爸们会说:别动手,不就是一个鸡蛋的事吗?然后,电似的闪走。

在观察一个城市时,我喜欢看人到中年的女士来做标准。鸟市的丫头们在中年时,依然收拾的利利索索。相宜的妆容使她们看上去依然有让人眼睛一亮的感觉。即使七五把鸟市带到地狱边上走了一遭,丫头们美丽依然,只是她们把鸟市的消费习惯整合后,我们才发现这美丽还有果敢的一面。在民族宗教等问题让男人们挠头苦想时,我真担心我们会被丫头们穿越到杨们女将的时代。

政治也是有态的。以美国为例,林肯是伟大的,出废奴的南北战争外,还有两件事使他卓而不群:发行绿币和强迁摩门教。绿币发行差点改写美国经济发展模式,而强迁摩门教则使林肯今天依然被人咒骂。在犹他州,一个男人可以娶好几个老婆,教会建筑和北美无处不在的摩门宣教士让人恍惚,美国真的可以容纳一切。但你到盐湖城一游后,你就会发现,尽管宣传和宣教如何强力,摩门教徒的生活与别的美国人其实没有太大的区别。尤其是在参观大教堂时,仔细体会你可以发现大多数导游都只带你参观大众教堂部分,而圣殿则几乎无人涉及。导游们几乎也没有进去过圣殿,而可以进圣殿的标准之一竟然是按章纳税。如果没有南北战争,林肯就要屠杀摩门教徒了,这是盐湖城每个导游必讲的悲情。咫尺之遥而不得入的圣殿,却让人感觉到美国一统的伟大:天下没有免费的午餐,纳税是每个美国人的义务,这与如何宗教无关,与任何生活方式无关,娶几个老婆都无法逃避税的命运。你可以读任何神圣的书,但国家必须征税。骂林肯可以,逃税不行。无区别对待,使得美国很少民族问题。而更明显的种族问题则使社会群以更加粗的线条出现。这才是美国社会比别的地方高明之处。林肯最让人佩服的地方就在这里。而这,竟然是以懦弱,胆小,受尽老婆欺凌的林肯用枪实现的。看懂了吗?

美国人对枪有时达到了温情的地步。老布什前一阵把头发剃光了,因为他的一位保镖的儿子因化疗掉光了头发。光头的老布什,抱着光头的小男孩在照片中灿烂的笑着。但同样的老布什则在一张交枪的照片里哀伤凄凉。美国人到了一定年龄必须把步枪放弃。老布什也不例外。交枪的那一天,老布什抱着步枪依依不舍。谈到感想,他说,我其实觉得没有那么大年纪。

鲍威尔有一次收到了一把金装AK47。他后来把此枪上交,然后通过拍卖购得。但老婆河东狮吼了,问他是不是一个勺子(新疆话,stupid之意)。

最后John Wilkes Booth 用一把手枪刺杀了林肯。美国人把这这把枪(真假尚在辩论中)和林肯脑袋里弹头放在博物馆里,目的是纪念林肯。没有人怀疑林肯的伟大,但也没有法律彻底禁枪。美国人认为:杀人的是枪后面的人,枪本身是无辜的。杀了林肯的这把枪是这样,左轮是这样,1911也是这样,所有的枪都是这样。

苏联(俄罗斯)对自己的认识比较干脆,国徽上的双头鹰就表明了亦东亦西,但又非东非西的特点。俄罗斯人对其他国家先进的东西总有一种渴望,但独特的起点又使苏联(俄国)拿来主义后的产品总有功用类似,但效果有时却总是充满大相径庭,有时甚至南辕北辙的黑色戏剧感。如:苏联(俄罗斯)的产品总有一款西方的模本,不过模仿出来的效果就不一定了。有成功的例子,如从菲亚特出来的拉达轿车,从1911出来的TT33。苏联(俄罗斯)也有重起炉灶,自己独特的东西,但从效果而言,有时,人们经常感慨:原创还真不如模仿,如:民族政策,美国对自己大熔炉的特性以法律的形式给予确认,但法律绝非请客吃饭,只有满足若干条件后,国家才对权利的享受进行认可。即使民权运动,相当弱势群体的利益得到一定倾斜性照顾,不过平等竞争,传统等因素还是让美国人按照法律所制定的方向趋同。美国人,不论肤色,宗教信仰,从大熔炉出来后,都越来越象,就像从火锅中涮出来的东西一样,要么麻辣,要么鲜香。与熔炉(火锅) 相对的是马赛克(蔬菜水果拼盘)。在马赛克模式下,民族(种族)的特点是得到尊重的,保留的,只是认同这种东西有时会非常容易让个体迷失。斯大林的民族理论把民族的特性归纳为四个方面,并在实践中得以贯彻。苏联主要是用政策来贯彻理念,所以政策往往具有法律的意义。但政策又不是法律,政策的摇摆使得许多折腾成为必然,而后,悲剧的发生就成为了必然。苏联承认民族的特点,但没有把民族最终归宿的问题让清。所以,马赛克板块为国家利益的置换就成为了必然选择,民族间的悲剧就是在这里埋下了伏笔。苏联根据备战的需要把车臣,日尔曼,犹太等民族进行了迁移,迁移后,许多问题没有得到很多的解决。但时易事移的反复反而让局面无法收拾,只能最终以兵戎相见。反映车臣战争的电影里,总有TT33出现。苏联(俄罗斯)这种拷贝式的产品都有一个非常耐人寻味的特点,即如果按照被参考的保养标准进行保养时,功效绝对超出想象。只是很少有人这样做而已。如果说车臣战争是苏联式民族政策的悲剧性体现的话,那么俄乌战争则是让人想起苏联其实从未远离。前些年,中国拍了一部由原苏联小说《钢铁是怎样炼成的》电视连续剧。当时,有一些中国学者就言之凿凿的质疑:保尔他们追杀的白匪是否政治正确?因为乌克兰已经是一个独立的民族民主国家了。去年的俄乌战争后,我又想起了这些质疑。这些学者今天又会怎样与时俱进呢?美国人坚持,杀人的是人,不是枪,所以1911可以用来武装大众,然后大众就是安全的,然后国家就是稳固的。俄罗斯人坚信:我的就是我的,在哪里不重要。我要拿时,一定拿回来。如果一定要用TT33,那就用吧。其实美国和俄罗斯殊图同归的开枪是一样的。佛挡不住,神也挡不住的气势下,目标是一样的,那就是在事关国家统一,发展,稳固的大是大非问题上,绝无退让,不信,拿命来。

歪锅配着翘锅盖讲的就是这个道理。乌克兰能存在,中国是起了作用的,如:中国给乌克兰提供核保护。但中国自己的事,还是要自己办啊。

TT33 在中国后来就成了54式。这种蜿蜒崎岖的传承还有很多,如中国的秦岭发动机,就是从英国的劳斯莱斯买来的的尼恩。但中国最早接触此尼恩式发动机尽然可追溯到歼5出现之前的米格走廊上飞行米格15的抗美援朝。不过中国的54式手枪在香港传的杀气腾滕,还被起了一个"黑星"的绰号。港人不读书,或者读书不求甚解怎么在黑社会也是一样?中国的54式手枪性能与1911,TT33真的差距很大,而且进入不了北美枪械市场还有专利等原因。但TT33以白菜价在枪店出没,我暗暗觉的可能在美国人眼里苏联已经真的成了历史。

美国在一个法律规定上是和新中国有类似之处的。1947年的西柏坡会中国土地法大纲议上颁布了《中国土地法大纲》,真正以法律的形式实现了"耕者有其田"。枪后面的人比枪重要,这种故事不只是发生在美国。新中国以全国的土地为IPO,彻底把不相信此理论的蒋送孔陈们暴力迁居到了台湾。翻天覆地慨而慷,绝非诗人的夸大或YY 啊。

美国的《宅地法》( Homestead Act, 又译《份地法》、《移居法》,我认为译做《家园法》似乎更妥贴)。美国的南北战争其实就是中国解放战争的预览版,连悲情和支前的情节都多有雷同。当然最一致的就是拿尚未属于自己的土地IPO,都是革命啊,竟然都成功了。以胜利者的姿态梳理历史的桥段甚至都有相同之处,汤姆叔叔其实跑过去了加拿大,第一位黑人总统上台则是近150年之后的事了。中国农民兄弟的被折腾那就更难说清了。

不过,比起苏联,中美人民还是可以庆幸的。喊着"一切为了苏维埃"到后来"一切属于苏维埃"都是一气呵成。被强迁的问题,赫鲁晓夫的确也悲情过,但他又能做什么呢?他就是一个农民,还是乌克兰的农民。

约2周前,奥巴马哭了。他的眼泪是为被枪支犯罪而付出了沉重代价的美国人流的。媒体上炒的沸沸扬扬说他要禁枪。其实他只是要求有关部门对买枪的人进行更严格的背景调查而已。作为一名曾经的宪法教授,奥巴马深知宪法第二修正案的法律意义。在我看来,其实奥巴马只是做出了一个想要把已经系好的鞋带再紧一下而已。他选的时机非常有意思,俄勒岗州的民兵占领了一座空大楼为抗争所谓的"恶法"发声。两党选战正酣,奥巴马的眼泪也有了刺激各候选人的功用。但仅从他所用的一个事例来看,奥巴马们对遥远的中国真是知之甚少,此次真到了天真的地步。奥巴马把中国的一个案例作为了镜鉴,说因为枪支管理严格,中国的一个歹徒在对22个孩子一个老人行凶后,竟无人死亡。我想邀请奥巴马走一下我曾经特别喜欢的美食之路,曾经的七五暴行之路,今天乌鲁木齐的伤心之路。如果他在走完这条路之后,还能说中国的经验值得美国借鉴,那么我真的要怀疑美国总统的智商了。

134+9条鲜活的生命啊!的确没有用枪啊!

前文提到过的《爱国者法案》已经2次延期了,这个法案在干什么?这个法案在对全国,甚至全世界的电话和数据进行监控,从而达到发现美国潜在的敌人。而无处不在的美军则在为消灭这些潜在威胁而战。"Leave no stone unturned ",美国人做到了。

今天的伊斯兰世界纷繁复杂,乱象横生,学者,军人,和政客一头雾水。这是美国人在报仇。911后的美国人没有象愤怒的野兽一样狂乱,美国一步一步的打垮,搞乱穆斯林世界。为什么?911也没有用枪,所以寻仇就要用法律允许,但绝对有效的方式继续追杀,佛,档不住。神,也挡不住。暴恐既然是遁行的,那么就把遁形之处的面纱,伪装,甚至一砖一瓦都给它拆了,直到无所遁形的那一天。还记得布什说过要怎么对付恐怖主义吗:snoke them out (拿烟把它们熏出来)。熏出来然后呢?只要能把它们砸成渣,一切都是合法的,一切都是有目的的,一切都是在做一件事:报仇。因为,美国的心上刻了一行字:勿忘911。15年过去了,美国人还在坚持,还在坚信,反恐的战争远未结束。反恐的战争是何时到来的? 2001年9月11日。

2009年7月5日似乎已经被忘记了,那几天乌鲁木齐就是地狱。134+9 条生命走了,不应该流逝,我没有忘。

《 东北风》是俄罗斯的第一部大型现代音乐剧。2003年2月8日此剧在莫斯科杜布罗夫卡剧院再度公演。当第一幕结束时,没有人离席。因为在2002年10月23日晚的演出中,车臣恐怖分子就是在这个时候开始了袭击。几天僵持后,正义最终战胜了邪恶，但是130名无辜的人质丧生，他们中有17名剧组人员，其中还有2名年仅10多岁的儿童演员。暴恐之后,剧团陷入困境。但政府立刻提供了财政支持,各地各界的的捐款也络绎不绝。对暴力恐怖的打击,不是说只有刀和枪,音乐剧也是。2003年的冬天,俄罗斯用《东北风》告诉车臣暴恐分子:他们就是一堆渣。

暴恐袭击不是什么新鲜的事。我有同事在北爱尔兰的贝尔发斯特工作过。她的经历让我对英国的幽默有了更深层次的理解。有一天,他们公司门面的外面发现了一个纸包。他们同时也收到了一个电话,说:门外面是一个炸弹,但是假的。不过,他们依然按程序报了警。防爆警察彻查后解除了警报。然后,公司的老板拿着警察出具的报告去银行等各单位办理了手续,一周后,在贝尔法斯特开了10家分号,11家店的贷款,房租,工资都按照法律由政府提供资助或折扣。四川人打麻将说:九等必有一善。打击恐怖主义也是一个数学问题。爱尔兰共和军为什么推出了新芬党,放弃暴力恐怖袭击?因为暴恐如果继续,英国人可以在经济上就把现在的爱尔兰挤垮。

打击暴恐,我们要学习的东西真的很多。

“射人先射马，擒贼先擒王”；“斩草除根”这些战术战略思想在美国和俄罗斯的反恐战争中被贯彻，发扬，乃至形成风格。UBL（本拉登）和杜达耶夫的下场就是美国和俄罗斯制定的对恐怖主义头脑处置的标准。当前美国对中东乃至小亚西亚伊斯兰势力的掌控更达到了一种匪夷所思的地步。

幸，或者不幸，中国都与美国，俄罗斯站在了战场的同一边。只是，中国在反“三恶”的战争中，继承了中国汉族中原汉族政权在涉边问题上的传统。

《三国演义》里的七擒孟获的故事完整地诠释了这种政治传统。在讲到涉边的问题时，古代的中国除“蛮夷之地”的定义外，还有一个更加精准的诠释：化外之地，即没有开化的地区。没有开化，就是教化没有达到，法律管不了的意思。这样的地区和中央政权的关系想要融洽并不容易，有时兵戎相见也是常态。诸葛亮一擒孟获后，问：中央对你们不错，为什么还要造反？（先帝对汝不薄，汝何敢背反？）孟获理直气壮地说：这块土地，本来就都是别人所拥有的。刘备凭武力占据了，还称了皇帝，这算怎么回事？我们世世代代住在这里，是你们不讲道理占有了我们的地，我们哪里有谋反？（两川之地，皆是他人所占土地，汝主倚强夺之，自称为帝。吾世居此处，汝等无视侵我土地。何为反耶？）。孟获所讲的，与今天分裂势力讲的理由也没有太大的变化，这就是中国涉边少数民族的谋反利器：悲情。舌战群儒，骂死王朗的孔明先生一定没有学过逻辑，所以就没有办法在道理上，或者从理论的高度来说服或者反驳孟获，所以在战略上就造成了一个困境：理亏。

在七擒孟获的过程中，关于战略目的，蜀国的一个理论家是做出了判断的。他说：南蛮恃其地远山险，不服久矣；虽今破之，明日复叛。丞相大军到彼，必然平服；但班师之日，必用北伐曹丕；蛮兵若知内虚，其反必建。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。愿丞相但服其心足矣（概括一下：南蛮必反，攻心为上，心服即可）。这就是孔明先生的战略目标的肺腑之解，后来的七擒也是按照这种原则扯蛋的。只是这个理论家实在是太虚，以至后来误了蜀国的大事，害得孔明差点裸奔，只得演了一出《空城计》。这个理论家就是后来因失街亭被孔明砍了脑袋的马幼常，即马谡。其实没有和孔明交心之前，马谡干得挺好的，是中央慰问团的领导，酱油打得蛮好。

孟获叛军的数据不值得推敲。说是起兵十万，但就战斗统计来看，实在注水太多。仅就粮食后勤这一细节来说，整个七擒就是一个连战役级别都算不了的战事。从来都是看孔明拿粮草为诱饵，从未见孔明劫叛军粮草。以至于对第七擒中火烧藤甲兵让人不由得心存疑惑：3万藤甲兵？扯吧。

打完仗后，费祎问孔明：打都打下来了，为什么不派官吏把那块地方和孟获一直管起来？

孔明说：有三件难事。一，留兵就要管粮草，不划算。二，有旧仇。三，蛮人犯的事砍脑袋的事，天生的，没法信任。听后，各蛮方感恩戴德，修了孔明庙，还称孔明为慈父，送了礼，发誓再也不反了。

到这里，如果有人敢反问孔明：战略目标达到了吗？孔明肯定要砍了这个人的头。

没有斩草除根的劲头，平叛就是一场秀。秀皇恩浩荡，秀我军威武，秀指挥得当。因为从一开始，就没有“射人先射马，擒贼先擒王”，一擒没有杀，就让孟获们尝到了甜头，不接着反才怪。这就是中国汉族中原汉族政权在涉边问题上的传统:养寇。

七五事件后，各口径一致指出：热比娅·卡德尔和“世维会”有不可推卸的责任。但是，中国从未就引渡热比娅做出过努力，也没有对世维会进行追杀。看不懂，这是连“擒”的胆量都没有啊。

前年以来，巴基斯坦各首脑访问中国时，都要做一个郑重声明：巴基斯坦没有疆独生存的土壤。听上去巴铁依旧，铿锵有力。但大量“三恶”经巴基斯坦情报机关或其它恐怖组织在巴基斯坦训练也是不争的事实。巴基斯坦政府和中国人理解的政府根本就是两回事，在巴基斯坦军方控制政治，宗教（即伊斯兰教）控制思想，政府做秀的功夫深得孔明真传。即使《反恐怖主义法》对外国支持势力有一定陈述，但没有认清“王”在何处，何来打击有力？

七五事件后，中国悲哀的发现在伊斯兰国家中朋友甚少。但为什么伊斯兰国家不愿意和中国交朋友？因为立场问题。中国总喜欢在如何讨得欢心上下功夫，但从没有在立场等关键性问题上反思过。对于许多伊斯兰国家而言，他们要交的朋友首先拳头要硬。面对一个恶棍横行，暴徒嚣张，134+9条性命都唤不出血性的国家，谁敢伸出友谊的手？因为，谁都害怕成为下一个1，这与宗教，政治无关，这是本能。这是伊斯兰国家的本能，毕竟这些国家要远比中国知道这些恶棍，歹徒，暴徒的气焰从何而来，毕竟这些国家天天就生活在这些恶棍，歹徒的阴影下。面对这些歹徒，恶棍，暴徒，一把出鞘的刀要远一万句声讨有用的多。对渣们的战争中，就是要有敢于对杀的勇气。当这种反“三恶”的气势弥漫开来后，你一定会发现站在汉族儿子娃娃背后的人会越来越多，他们的许多人会是维吾尔族；你也一定会发现会有越来越多的国家站在中国背后，他们的许多会是伊斯兰国家。这就是立场的力量。

除了共同的敌人,美国的1911,俄罗斯的TT33,中国的54式都看上去很像,也的确有传承。不过就功效而言,总是让人想起那句话:Gun Don't Kill People Kill。别误会,我的理解是人家的枪能把暴恐分子追杀到地狱,而我们的枪呢?枪如果没有错,那么,什么错了呢?

鸟市的丫头们尚且有三态,我们可以的手段呢?应该不止三种吧。只是,在哪里呢?