主题：《左传》人物事略12：管夷吾——民受其赐 -- 桥上

《僖七年经》：

七年春，齐人伐郑。（（p 0315）（05070001））（041）

《僖七年传》：

七年春，齐人伐郑。孔叔言于郑伯曰：“谚有之曰：‘心则不竞，何惮于病？’既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。”公曰：“吾知其所由来矣，姑少待我。”对曰：“朝不及夕，何以待君？”（（p 0315）（05070101））（040、041）

我的粗译：

下一年，我们的僖公七年（公元前六五三年，周惠王二十四年，齐桓公三十三年，宋桓公二十九年，陈宣公四十年，卫文公七年，郑文公二十年，许僖公三年，楚成王十九年，晋献公二十四年），春天，齐人来攻打郑国，郑国的大夫孔叔对郑伯（郑文公）建议说：“谚有之曰：‘心则不竞，何惮于病？’既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。（有谚语是这么说的：“心胸要是小，面子怎么要？”现在我们既无法强硬对抗，又不肯示弱服软，这样会得到最糟的结果。我们的“国”已经危险了，主上还是赶紧向齐国屈服，好挽救我们的“国”。）”那位“公”告诉他：“吾知其所由来矣，姑少待我。（我已经知道他们为什么来的了，就请等我几天吧。）”孔叔急了：“朝不及夕，何以待君？（早上都等不到晚上，还怎么等您？）”

一些补充：

杨伯峻先生注“七年春”曰：

（此年）正月二十五日乙丑冬至，建子，有闰。

杨伯峻先生注“心则不竞，何惮于病？”曰：

则作假设连词，若也；《风俗通十反篇》作“心苟不竞”，尤可证。竞，强也；病指屈辱，意谓心志不强，何怕屈辱。《周书乐逊传》载其上疏作“德则不竞，何惮于病”。

杨伯峻先生注“朝不及夕，何以待君？”曰：

朝不及夕状情况危急，犹朝露之不及夕也。北周书-贺拔岳传云：“尔朱荣谋入匡朝廷，谓岳曰：‘计将安出？’岳对曰：‘古人云，朝谋不及夕，言发不俟驾，此之谓矣。’”虽用《传》语，却自生新解，非《传》文本意。

桥案：襄十六年叔孙豹“敝邑之急，朝不及夕”（09160501），襄三十一年仲孙羯“朝不及夕，将安用树？”（09310101），昭元年赵武“朝夕不相及，谁能待五。”（10010803），都是用的这个意象，恐怕也反映了当时人的时间观念：一日已经是很短了。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

《僖七年经》：

秋七月，公会齐侯、宋公、陈-世子款、郑-世子华盟于宁母。（（p 0315）（05070004））（041）

《僖七年传》：

秋，盟于宁母，谋郑故也。（（p 0317）（05070301））（041）

管仲言于齐侯曰：“臣闻之，招携以礼，怀远以德。德、礼不易，无人不怀。”齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。（（p 0317）（05070302））（041）

郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：“洩氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。君若去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”齐侯将许之。管仲曰：“君以礼与信属诸侯，而以姦终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信，违此二者，姦莫大焉。”公曰：“诸侯有讨于郑，未捷；今苟有衅，从之，不亦可乎？”对曰：“君若绥之以德，加之以训，辞，而帅诸侯以讨郑。郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若揔其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯，以崇德也。会而列姦，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德、刑、礼、义，无国不记。记姦之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许！郑必受盟。夫子华既为大子，而求介于大国以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。”齐侯辞焉。子华由是得罪于郑。（（p 0317）（05070303））（041）

冬，郑伯使请盟于齐。（（p 0319）（05070401））（041）

我的粗译：

这年秋天，各家诸侯在“宁母”盟会，商议如何对付郑国。

在这里，管仲向齐侯（齐桓公）建议说：“臣闻之，招携以礼，怀远以德。德、礼不易，无人不怀。（臣下听说，招揽背离者要靠讲规矩，让远方的人动心要靠施恩惠，既讲规矩，又施恩惠，那就人人都会向着你了。）”

于是齐国按规矩善待各家诸侯，让各家诸侯只需要按惯例贡献本地的特产。

郑伯（郑文公）派了大子华到盟会上听从各家诸侯的吩咐，大子华却对齐侯提出：“洩氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。君若去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。（我们对抗主上，完全是洩家、孔家、子人家这三族主持的。主上要把这三家搞掉，我会让郑国成为主上的内臣，主上在各方向的行动也会更加顺畅。）”

齐侯准备答应他，但是管仲反对说：“君以礼与信属诸侯，而以姦终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信，违此二者，姦莫大焉。（主上以讲规矩和守承诺的名义召集了诸侯，却以奸诈来收场，恐怕不行吧？儿子不能和父亲对着干，这就是讲规矩；遵从命令、按时完成，这就是守承诺，要不能讲规矩、守承诺，那就没有比这更奸诈的了。）”

那位“公”（齐桓公）就问：“诸侯有讨于郑，未捷；今苟有衅，从之，不亦可乎？（我们各家诸侯来向郑国问罪。眼下还没达到目的，现在他们内部可能分裂，我们利用一下，不亦可乎？）”

回答：“君若绥之以德，加之以训，辞，而帅诸侯以讨郑。郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若揔其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯，以崇德也。会而列姦，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德、刑、礼、义，无国不记。记姦之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许！郑必受盟。夫子华既为大子，而求介于大国以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。（主上要是靠恩惠笼络，并且加以训导，不行再率领各家诸侯问罪，那时候，郑国保命都来不及，还敢不怕我们吗？要是我们扶持了他们的罪人，靠这个罪人控制他们，那郑人就有了反对的根据了，还有什么害怕的？而且召集了诸侯，那是要展示自家所施恩惠的，要是让这种奸诈的人在盟会上和诸侯并列，那还拿什么给我们的后代展示？诸侯的盟会，会上展示的恩惠、惩罚、规矩、名义，各国都会记录下来。要是记录里头记录下这种奸诈的人竟能在盟会上有位置，那主上主持的盟誓就没意义了。要是举行了盟会却不能记录下来，也就不能说是对诸侯有大恩大德。所以主上一定不能答应此人的请求！我看郑国肯定会接受盟会的要求，那个子华既为大子，却想要依靠大国削弱自己的“国”，也肯定没好下场。而郑国有叔詹、堵叔、师叔这三个贤明的人主政，眼下还无法分裂他们。）”

于是齐侯拒绝了子华的提议，子华由是得罪于郑（杨注：十六年，郑杀子华。）。

到这年冬天，郑伯（郑文公）派了人来请求与齐国举行盟誓。

一些补充：

《說文》注“姦”字云“一曰詐也，淫也”，正与“信”与“礼”是反义词。

杨伯峻先生注“诸侯官受方物”曰：

《禹贡》任土作贡，各贡其土地所生，方物指此。观十一年、十二年《传》之“黄人不归楚贡”、“不共楚职”，则当时诸侯固供职贡于霸主。晋灭虞，亦归其职贡于王，则诸侯犹有供职贡于王者。诸侯官受方物者，谓于诸侯之中，齐使官司受其所贡之土产且以献于天子。说本朱彬《经传考证》。俞樾《茶香室经说》解物为职事，谓“诸侯官受方物者，言诸侯官司各于齐受其方所当为之职事”，似无据。若据《晋语二》“齐侯好示，轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕”，则此句亦可解为诸侯之有司接受齐国之方物，所谓“重遣之”也。二说不同，朱彬近是。

杨伯峻先生注“洩氏、孔氏、子人氏三族，实违君命”曰：

洩氏，隐五年洩驾、僖二十年洩堵寇是也。孔氏，孔叔是也。子人氏，郑厉公弟，桓十四年名语者是也。三族，三个氏族。说详成十五年《传注》。实违君命，指逃盟而从楚。

杨伯峻先生注“守命共时之谓信”曰：

宣十五年《传》云：“臣能承命为信。”此守命与承命同义。共同恭，此句犹言见机行事以完成君命。亦可读为供，为依时供给贡品。

杨伯峻先生注“君若绥之以德，加之以训，辞，而帅诸侯以讨郑”曰：

旧读“加之以训辞”为句，今从武亿《经读考异》，辞字自为一句。意谓绥之以德，加之以训，郑仍不受，然后帅诸侯讨伐之。

杨伯峻先生注“会而列姦”曰：

会即上文之合诸侯。列，位也，多指君位，十五年《传》“入而未定列”，定列犹定君位；昭四年《传》“姬在列者”，言姬姓之在君位者。然则诸“列”字作名词，此作动词。姦即姦人，指子华。若许子华，是受子华为内臣，奉子华为郑君，使姦人而在君位也，故云“列姦”，说本惠栋《补注》。

杨伯峻先生注“记姦之位”曰：

奉姦人在君位而记之，是“记姦之位”也。

杨伯峻先生注“作而不记”曰：

不记犹言不可记，说见顾炎武《补正》。

杨伯峻先生注“郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政”曰：

庄十七年有郑詹，僖二十三年有叔詹，相距四十年，或仍为一人。僖二十年有堵寇，即二十四年之堵俞弥，堵叔当即此人。楚-潘尫字师叔，此师叔亦当是字，或即孔叔。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“宁母”（杨注：宁母当系鲁地，在今山东省-鱼台县境。），我估计其位置为：东经116.6，北纬35.05（鱼台县-王鲁镇附近）。