主题：《左传》人物事略09：楚熊虔——余必自取 -- 桥上

《昭四年传》：

楚子问于子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟又曰如一。若不许君，将焉用之？”王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪(逼)于齐而亲于晋，唯是不来。其余，君之所及也，谁敢不至？”王曰：“然则吾所求者无不可乎？”对曰：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。”（（p 1248）（10040103））（111、108）

夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难。公辞以时祭，卫侯辞以疾。郑伯先待于申。六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有塗山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？宋-向戌(xū)、郑-公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”王曰：“吾用齐桓。”王使问礼于左师与子产。左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？”献公合诸侯之礼六。子产曰：“小国共职，敢不荐守？”献伯子男会公之礼六。君子谓合左师善守先代，子产善相小国。（（p 1250）（10040301））（108）

王使椒举侍于后以规过，卒事不规。王问其故，对曰：“礼，吾所未见者有六焉，又何以规。”（（p 1251）（10040302））（108）

我的粗译：

在楚国那边，楚子（楚灵王）问跟随郑简公来朝见的子产：“晋其许我诸侯乎？（晋国会答应我召集诸侯来朝见吗？）”回答：“许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟又曰如一。若不许君，将焉用之？（会答应。现在这位晋君只知道注意眼前的事，顾不上诸侯之事，他手下的大夫又各怀心思，都不会匡助他们的国君。何况“宋之盟”里已经说要同等对待。要不答应主上，还怎么遵守盟约？）”

那位“王”又问：“诸侯其来乎？（那些诸侯会来吗？）”回答：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪于齐而亲于晋，唯是不来。其余，君之所及也，谁敢不至？（肯定会来。遵守了“宋之盟”，讨好了主上，又不必顾及别的大国，何故不来？不来者，只有鲁、卫、曹、邾吧！曹国害怕宋国，邾国害怕鲁国，鲁国和卫国靠近齐国却亲近晋国，所以不会来。其余，都是主上够得着的，谁敢不至？）”

那位“王”再问：“然则吾所求者无不可乎？（那我所追求的都能实现吗？）”回答：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。（要是想压倒别人，那就不行；要是和大家目标一致，就都能实现。）”

到了夏天，那些诸侯就都到达了楚国，只有鲁、卫、曹、邾没来，曹国和邾国说是发生了动乱，我们的主上说是正好要举行例行的祭祀，卫侯（卫襄公）则是说生病了。至于郑伯（郑简公），早在“申”那儿候着了。

六月丙午那天（杨注：丙午，十六日。），楚子（楚灵王）召集了诸侯在“申”那里盟会。

会前，椒举对楚子说：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有塗山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？宋-向戌、郑-公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。（臣下听说那些诸侯别的都不信服，只信服“礼”，现在主上头一次聚起这么多诸侯，还是得把握好这次的“礼”。能不能实现霸业，就看这次会盟了。当初，夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有塗山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。主上用哪一个？宋国的向戌和郑国的公孙侨都在这儿，他们可是各家诸侯那儿的人才，主上可以向他俩咨询。）”他的“王”答复说：“吾用齐桓。”

于是他的“王”就派人去向左师（向戌）和子产（公孙侨）询问“礼”的细节。左师说：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？（小国温习，就是为让大国采用，怎敢不献出我所知道的？）”献上了六步的“公合诸侯之礼”。子产说：“小国共职，敢不荐守？（小国都各有其职事要遵循，怎敢不献出自家所遵循的呢？）”献上了六步的“伯子男会公之礼”。于是贵族们都说：合左师善守先代，子产善相小国。

在举行上述“礼”的时候，那位“王”让椒举站在他身后以纠正仪节上的错误，但仪式都举行完了，也没见他吱声。他的“王”就问他为什么不吱声，他回答说：“礼，吾所未见者有六焉，又何以规。（这些“礼”，那六步我都没见过，又从何纠正呢。）”

一些补充：

楚灵王可说是楚人里面最骄傲的人之一，但他在这“六王、二公”之中只选择采用地位比“六王”稍低的“二公”之一齐桓公来效仿，首先反映齐桓公在楚人心目中留下了极为深刻的印象，也侧面反映齐桓公当年虽未能彻底征服楚人，但对于楚人而言，也算是受到了接近于“城下之盟”的羞辱。

另一方面，这里骄傲的楚灵选择“吾用齐桓”，恐怕还是反映楚人其实内心还是有一定的自卑，认同中原文化是正统，没有认为自己已经有了一统天下的号召力。

杨伯峻先生于此处（左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？”献公合诸侯之礼六。子产曰：“小国共职，敢不荐守？”献伯子男会公之礼六。）注云：

向戌所献是盟主主会之仪节，子产所献是诸侯会盟主之仪节，相合而全。

桥：注意，以上都是关于“公”的仪节，而非关于“王”的仪节。

杨伯峻先生注“合左师善守先代”曰：

宋襄公尝欲称霸，故有其礼仪，而向戌能守而进于楚。

桥案：亦可能宋为殷后，于周为客，周不得而侯之，则公也。宋也是《春秋》中唯一在正常情况下生称公的畿外诸侯。

杨伯峻先生注“子产善相小国”曰：

郑于春秋时，只是服于大国，故献小国与会之仪。

杨伯峻先生注“礼，吾所未见者有六焉，又何以规”曰：

杜《注》：“左师、子产所献六礼，楚皆未尝行。”然左师、子产所献礼各六，椒举未见者六，仅一半耳。

“卫”——“殷虚”——“朝歌”推测位置为：东经114.19，北纬35.61（淇县-摘星台周围，闵二年——前660，狄入卫）。

“卫”——“楚丘”推测位置为：东经114.84，北纬35.54（今滑县-八里营乡-殿上村一带，冢上村北约两公里，僖二年——前658，封卫于楚丘。今卫王殿遗址，俗称卫王城）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“邢”（杨注：邢，国名，姬姓。《通志氏族略》二云：“周公之第四子受封于邢。”传世有邢侯彝，彝为周天子册命邢侯时所作，铭末曰“作周公彝”，足证其为周公之胤，故僖二十四年《传》云云。金文常见“井侯”、“井伯”，刘节《古史考存古[井阝，jǐng]国考》谓井即邢。今河北省-邢台市境有襄国故城，即古邢国。《太平寰宇记》卷五十九邢州-龙冈县引《北史》，谓齐-武平初掘古冢，得铜鼎，有铭邢侯夫人姜氏墓，足证邢在今邢台。），推测位置为：东经114.52，北纬37.01（百泉村南襄国故城）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“曹”（杨注：曹，国名，姬姓，武王封其弟叔振铎于曹，都陶丘，故城当在今山东省-定陶县西南七里。说见雷学淇《竹书纪年义证》卷二十四。鲁哀公八年，为宋所灭。《史记》有《曹世家》。曹本地名或国名，卜辞已见。如《殷虚书契前编》二、五“在[東東/口]，贞”，《后编》上十五“猷伐[東東]，其[栽-木]”。[東東/口]、[東東]皆曹字，《说文》作“[東東/日]”。但不知其地是否在陶丘。#曹都今山东省-定陶县，卫都楚丘，今河南省-滑县东六十余里。#杜《注》：“陶叔，司徒。”陶叔疑即曹叔振铎。雷学淇《竹书纪年义证》“曹伯-夷薨”下云：“叔之封近定陶，故《左传》又谓之陶叔”，此说是也。（亦犹战国时魏之称梁，韩之称郑。）#杜《注》：“以伯爵居甸服。”然桓二年《传》言“晋，甸侯也”，此又以晋、曹相比，而谓曹在甸服，似两“甸”字义有不同。晋甸侯之甸已详桓二年《传注》。《周礼大行人》：“邦畿千里。其外方五百里谓之侯服；又其外方五百里谓之甸服。”以地望言之，曹在今山东-定陶县，距周初王畿较远，与《大行人》甸服合。）。推测位置为：东经115.53，北纬35.05（马集镇-费庄北，陶丘）。

“邾”（杨注：邾，国名，曹姓。参见王国维《观堂集林邾公钟跋》。（僖二十一年传称之为“蛮夷”。）初都今曲阜县东稍南，盖鲁之附庸，后都今邹县东南，春秋后八世楚灭之。《礼记檀弓》、《公羊》皆作“邾娄”，《国语郑语》、《晏子春秋内篇上三》、《孟子》并作“邹”，盖邾娄速读而音变。传世彝器有邾公牼钟、邾公华钟（“邾”并作“鼄”）及邾公钟、邾公[釒乇]钟等。仪父，邾君之字，名克。另一曹姓邾，楚之与国，在湖北-黄冈（见陈直《金文拾遗》）。#绎音亦，邾邑，今山东省-邹县东南有峄山，绎、峄字通。邾文公所迁当在峄山之阳与郭山之北夹谷地带。一九七二年夏于此地因大雨冲出一铜鼎，为费敏父嫁女与邾之媵鼎。沈钦韩《地名补注》引《山东通志》谓邾城在邹县东南二十五里，邾文公所迁城周二十余里，在峄山之阳，俗误为纪王城，邾迁都后，境内又另有绎邑，宣十年公孙归父帅师伐邾取峄，乃取其别邑，非取其国都。#“绎”，《公羊》作“蘱”，不知其故。杜《注》：“绎，邾邑。”孔《疏》云：“文十三年《传》称邾迁于绎，则绎为邾之都矣。更别有绎邑，今鲁伐取之，非取邾之都也。亦因绎山为名，盖近在邾都之旁耳。”余见文十三年《传注》。），推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。