主题：【原创】对比一下CPC和KMT的祭黄帝陵文 -- 年青是福

而且宗教上关键的日期是记述的很详细的

“6:37 所罗门在位、第四年、西弗月、立了耶和华殿的根基。

6:38 到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切属殿的、都按着样式造成。他建殿的工夫、共有七年。 ”

“8:1 那时所罗门将以色列的长老、和各支派的首领、并以色列的族长、招聚到耶路撒冷、要把耶和华的约柜、从大卫城就是锡安运上来。

8:2 以他念月、就是七月、在节前、以色列人都聚集到所罗门王那里。 ”

严格的说，圣经的列王记是宗教学者编写成的，更像现在的历史小说，其细节非常丰富（到了不太可信的程度，你可以自己去看），但是中国史书中 病入膏肓（《左传·成公十年》）的来历、赵氏孤儿（《史记－赵世家》）的故事，也接近于此

其实希伯来、希腊、中国的史书都是在公元前1000年-800年前后出现严格的编年记载（希腊是从古代第一届奥运会开始，公元前776年），由于中文翻译介绍的不多，所以国内对西方严格的编年记载了解的偏少一点儿。说不上谁更高明

要真的论古老程度，埃及和美索布达米亚的历史记录在希伯来、希腊、中国的史书之上，但是他们中断了，是考古学家研究补全的。而西方史学的脉络，还真就是基督教学者为了证明圣经的真实性，而皓首穷经保存下来的（希腊的方法、希伯来的史观）

西方基督教史学的问题，不在于他的方法，而在于 他们认真努力的试图证明一件很荒谬的事情（上帝的存在、耶稣是预表的救世主），对于这个问题，孔子给出了很标准的中国式思考：“未知生、焉知死”（中国的史学较少试图通过人格化的超自然力来解释问题）