主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

托马斯阿奎那：托马斯-阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274），又称托马斯-阿基诺（Thomas of Aquino）。绰号“神学之王”。欧洲中世纪最伟大的学者之一。自然神学派大师。经院哲学巅峰的代表。托马斯派经院哲学（Thomism）的开山之祖。他的这一派经院哲学，被天主教会奉为其理论正统，因此认为他是最伟大的神学学者，故死后将其封为天使圣师（doctor angelicus），列为其教会33圣师之一，这是天主教会对于理论家最高的封号。他勤于写作，成书卷帙浩繁。一生著书超过30部，篇幅过1500万字。著作几乎部部是经典，内容涉及神学、哲学、法律学、伦理学、政治学等等。对西方哲学，特别是唯心主义哲学有着难以估量的影响。可以说西方唯心主义哲学几乎没有不和他沾边的。堪称是一位在人类的漫长文明史上也屈指可数的人物。

生于西西里王国的罗卡塞卡（Roccasecca，在今天意大利的拉齐奥大区弗罗西诺内省）的一个名门望族。父名兰多夫（Landulf of Aquino），现今研究认为是该家族的庶支，有骑士称号。母名提奥多拉（Theodora），出自那不勒斯望族卡拉希奥罗家的罗西分支（Rossi branch of Caracciolo family）。当时贵族子弟欲出人头地，不是做骑士习武，就是当教士习文。因家族中人多从武，故按照当时意大利贵族常见的文武两手都要硬的原则下，家中希望托马斯习文。托马斯的叔叔辛伯德，是卡西诺山本笃会修道院（Benedictine monastery，Monte Cassino这是二战中被盟军摧毁的最著名的古迹）的院长。故托马斯五岁即进入修道院学习，后因战乱而中止。16岁被父母改送至当时新成立的那不勒斯大学学习。在大学中苦读六年，师从自然神学家佩特鲁斯-德-伊波尼亚（Petrus de Ibernia），受其影响很大。托马斯在苦读期间，显现出精于思辨，善于推理的特长。为他日后的光辉成就打下了基础。

17岁时托马斯违反家中意愿，不走正统派路线，反而加入了在他们那里刚成立没多久的多明我会（Dominican Order）。家里本指望他成为家族事业的助力，因此十分不满。1244年左右多明我会把他派出去进修的时候，其母派遣几个家人将其抓住，随后就被送回家里。家人围绕着劝他易志，但托马斯坚决不干。根据最早有关阿奎纳的传记的记载，他的家人甚至安排娼妓去诱惑他，但他也不为所动。于是他被家关紧闭了一两年，期间他通过自己的妹妹和多明我会进行联系，多明我会得知他被禁足后立即组织人脉关系搭救。在教皇英诺森四世的干预下，最后其家庭还是妥协了。其母安排其在夜间跳窗离开，赴罗马见多明我会的总修士长（Master General of the Dominican Order）约翰（John of Wildeshausen）。在多明我会的赞助下，转赴法国巴黎大学求学，开始了他作为哲人和学者的生涯（所以他在游戏中是法国的将领）。

1245年托马斯入学巴黎大学，师从著名的科隆的阿尔伯特（Albert of Cologne，又称大阿尔伯特Albertus Magnus，也是天主教会33圣师之一）。大阿尔伯特是当时巴黎大学圣詹姆斯院神学系的系长。托马斯凭借其聪敏好学，勤思深虑和极其出色的记忆力而极得大阿尔伯特之心，很快成为他门下最得意的弟子。甚至让其出任学习委员（拉丁语magister studentium，直译为学生长或诸生之首，一般由教授指定的最优秀的学生出任。大概相当于学习委员）。史载托马斯当时喜欢沉思和冥想，在他沉思时，常对周遭的环境浑然不知，因此说话不多。又因他头颅硕大，身材肥胖，皮肤黝黑，发髻很高。故被同学起了个绰号叫哑牛。大阿尔伯特听说此事后在班上当众说道：“你们现在看他是头哑牛，可知他将来开口所述金言，字字都能震荡寰宇？”。受到老师赏识和鼓励托马斯十分感动，因此当1248年他老师被校长派去科隆教书时，他依然辞去教皇英诺森四世让其出任家族所在的卡西诺山修道院长一职，而作为老师的助教去科隆教书，当了科隆大学的实习教授，负责主讲神学。这段时间里他学到了他老师的全套哲学真传，随后开始了自己的写作生涯。教了几年后回巴黎大学攻读神学博士学位，兼任实习教授，同时为多明我会写作文章。1256年春，他完成学业，成为巴黎大学神学系的大成硕士（regent master，中世纪大学学位之一，硕士中最高级别的头衔，得到者被认可为有等同于正职教授的教学学识和能力。此学位必须经大学校长认可，且仅能由校长本人亲自授予）。上任后因受人聘请，首先和当时著名的神学家，巴黎大学神学教授威廉姆-圣阿穆尔（William of Saint-Amour）来了场关于新修会能否进入大学进行教学的论战。在这场绵延近三年（1256-1259）的论战中，托马斯成为一位极其勤奋的作者，笔耕不辍，连续出了几篇重量级论文。最后在理论上决定性击败了圣阿穆尔，导致此人被破门出教。从此托马斯声名鹊起。在这次论战后，托马斯开始创作他第一部传世名作《哲学大全》（Summa contra Gentiles）

击败圣阿穆尔后托马斯决定离开巴黎大学去其他地方攒些教学经验，于是他回到那不勒斯家中，1260年他被聘为省本堂神甫。随后又任奥尔维耶托（Orvieto）地区一修道院讲师。他就在这几个地方一直干到1265年，期间他完成了《哲学大全》。1265年他被礼聘为教廷御用学者，随后去多明我会的本堂圣撒比纳圣殿（Basilica Sanctae Sabinae）任讲师。在这里任讲师时，因目睹当时教学中的不合理之处（课程伊始就教授非常晦涩和过于具体的神学理论，导致对整体事物尚全无概念的学生难以理解），故欲实行改变，因此他开始创作他的第二部传世名作《神学大全》（Summa Theologica）。在此书开篇他就写到“此书为初学者而写，因圣徒以奶为人止渴，非以肉为人止渴。故教授圣徒之道，在于由浅入深，由易及难，由大全而入靡细也。”随后托马斯一边写文章，一边教书。一干就是三年。（这所学校在他封圣后分出一个分支，是现在罗马圣托马斯宗座大学的前身）1268年应巴黎大学的要求，多明我会再次派遣他去巴黎教书，这一次他一直干到1272年。在教书期间他继续写书出文，参与论辩。首先和鲁世德派亚里士多德主义（Averroism）和极端亚里士多德主义（radical Aristotelianism）作斗争。但后来巴黎主教艾蒂安谴责鲁世德派亚里士多德主义和极端亚里士多德主义，威胁教授者会被破门出教，导致无人敢于研究亚里士多德主义时。托马斯率先站出来，连发三篇文章（《论一般美德》De virtutibus in communi，《论圣德》De virtutibus cardinalibus，《论希望》De spe）为亚里士多德主义正名，使得亚里士多德主义依然不衰。

1272年，多明我会因为要在那不勒斯盖新学校缺老师，请托马斯过来帮忙。托马斯就很高兴的去了，随后他于次年年末一次弥撒时，宣称见到神迹。从而决定歇笔。所以他的《神学大全》是未完稿的。他一生最后的创作是在受教皇格里高利十世之命参加第二次里昂会议（Second Council of Lyon）而作的《论希腊教会之谬》（Contra errores graecorum）。在这个会议上教皇要求他写稿件说明东西教会的差异。于是他动手写这个文章，随后带着它上路去里昂。结果在赶路时不小心撞到头部受伤。在卡西诺修道院暂歇后出发，随后在福萨诺瓦熙笃会修道院（Cistercian Fossanova Abbey）附近再次发病入院，最终因医治无效而逝世。他的遗稿在死后出版成书。

托马斯-阿奎那一生勤奋创作，著作等好几个身。涉及的思想成果以寥寥数语委实难尽。他秉持亚里士多德主义哲学，同时为哲学和神学首次讨论了界限和相互间的作用。其著名的神学理论“五路证明法”（拉丁语：Quinque vi，意思是Five Ways）和“否定反推法”（拉丁语：via negativa，意思是negative way。是著名的“否定神学”的基本逻辑推论方法。该方法以否定一切前提条件为立论前提，通过认可这种否定前提条件的立论，然后根据立论推导出逻辑不能自洽或结果不能成立的结论，来反证明否定前提条件是错误的），是天主教神学的主要理论基础和方法论。除此之外他的思想成果还包括双重真实论（Double-truth，哲学认识论的一种，认为世间真实有两种，宗教和哲学是达到两种不同真实的不同方法），义战论（Just war theory，战争哲学理论，认为战争正义与否必有一套成体系的标准，达到体系的标准才能叫义战），乐福直观论（beatific vision，宗教哲学理论，略类似佛教的圆满理论，认为人死后的报偿是认识到上帝的本质，而生来做好事是是认识本质的捷径，所以人生的目标在于行善）等等。他的诸多理论在日后或成为西方哲学家的思想工具，或成为思想的部分，或成为根本的基础思想。托马斯-阿奎那，正如他老师所说的那样“他开口所述之言”，确实“字字都震荡寰宇”，为人类思想史浓墨重彩的添了一笔。

农加列：吉永-德-诺加莱（Guillaume de Nogaret 1260-1313）腓力四世朝代表性名臣，曾任法国宰相和掌玺大臣。生于法国南部上加龙省的圣-费利-洛拉盖（Saint-Félix-Lauragais）。小商人家庭出身。家中历代从商。其祖父曾在阿尔比十字军（Albigensian Crusade）中被指为清洁派异端，因图卢兹改宗投降法王而幸免。家族的历史让德-诺加莱对罗马教权异常反感。成年后德-诺加莱开始游学，就学于蒙彼利埃大学（University of Montpellier）法律系，1287年学成后留任为罗马法教授，同时和他的同学皮埃尔一样给人当律师为生。因而出名，受到腓力四世赏识。选入王家顾问团（又称法国内阁，拉丁语Curia regis，法语Conseil du Roi。法国传统官制，一般由法国教士或大贵族出任其成员，内设三个常设分支 - 政府分团，财政分团和律法分团，分团下设各小团管辖相关细务。是法国中央政府最主要的顾问团队和实际行政团队，其权力很大，法国王室规定一切中央政令，结尾一律以“国王和其顾问团签发”为结尾。该制度一直维持到14世纪末才逐渐消亡，然而权力为皇室内阁继任，随后为法国国民公会继任，是现在法国国民公会常务委员会的前身）任顾问。因其反教权思想很对腓力四世的胃口，故提拔为外交官。作为腓力四世的代表往来奔走于教廷和王庭，每次回来都向腓力四世进谏教廷的危险性，在其进谏下，腓力四世决心和教廷对抗。随后德-诺加莱和皮埃尔一起策划各种反教权活动。腓力四世在等级会议上指控教皇就是德-诺加莱的手笔。他是那次会议上作为公诉人宣读他起草的卜尼法斯八世的种种罪状。随后在腓力四世授意下，德-诺加莱组织起一只雇佣军，利用法国在意大利的同盟者科隆内家族布下的间谍网探知教皇的踪迹，1303年9月7日德-诺加莱率领1600余名法国雇佣军奇袭阿纳尼的教皇别墅，捕获教皇卜尼法斯八世(卜尼法斯八世是阿纳尼人)。随后对其大加侮辱，搞得教廷尊严扫地。卜尼法斯八世随后因屈辱而病死。德-诺加莱率军返回法国，腓力四世对其大加犒赏。皮埃尔死后，德-诺加莱被提拔为法国宰相。全权策划了阿维农教皇事件。在之后他作为腓力四世的副手，策划和指挥了肃清圣殿骑士团的行动。他在这次行动中拷打逼供，大造伪证，罗织勾连，摇笔杆子用春秋笔法撰写可证明有罪的供词。极尽文人丑行之能。后来他又用此等丑行审判一位主教，获赠绰号“魔鬼的判官”（advocatus diaboli）。历任教皇，包括腓力四世的“御用教皇”克雷芒五世都谴责他犯有逼死教皇，诬陷教士的渎神罪，勒令其去参加十字军或朝圣悔改。但因受腓力四世信赖，其始终未受破门出教之罚。1313年，德-诺加莱在办公时暴亡，可能死于毒杀。