主题：《左传》中的成语15 -- 桥上

《昭元年传》：

晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰‘实沈、臺骀为祟’，史莫之知。敢问此何神也？”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王-邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰虞，遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、臺骀。臺骀能業(业)其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则臺骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之災于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也，山川、星辰之神又何为焉？侨闻之，君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以脩令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻之，内官不及同姓，其生不殖。美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故《志》曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是也乎？若由是二者，弗可为也已。四姬有省犹可，无则必生疾矣。”叔向曰：“善哉！肸未之闻也，此皆然矣。”（（p 1217）（10011201））（094、111）

我的粗译：

还是在我们的昭公元年（公元前五四一年，晋平公十七年，郑简公二十五年），晋侯（晋平公）得了重病，郑伯（郑简公）派公孙侨（子产）前往晋国访问，并且探望晋侯。于是叔向就去问子产：“寡君之疾病，卜人曰‘实沈、臺骀为祟’，史莫之知。敢问此何神也？”他问的是：寡君这次得了重病，卜人说是“实沈、臺骀为祟”，但实沈、臺骀是谁，那些“史”没人知道，敢问这是哪路神仙啊？

子产（公孙侨）回答说：

当初高辛氏有两个儿子，老大叫阏伯，老小叫实沈，住在旷林那里，俩人不对付，每天打来打去，互相动兵。后来下一位“帝”看不下去了，就把阏伯迁到了商丘，让他供奉“辰”，统领商人，所以“辰”是商星。又把实沈迁到了大夏，让他供奉“参”，统领唐人，并侍奉夏和商。他这一支的最后一代就是唐叔虞。

后来当武王夫人邑姜刚怀上“大叔”的时候，梦见“帝”对自己说：“余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。”这段话的大意是：我给你这个儿子取名叫“虞”，要给他“唐”，还把他托付给“参”，让他子子孙孙传下去。

等“大叔”生下来以后，果然在手上有花纹是一个“虞”字，于是就给他取名叫“虞”。等到成王灭了唐国，就把“大叔”封在了那里。所以“参”是晋国的“星”。由是观之，实沈就是“参神”。

当初金天氏有庶子叫“昧”，被任命为玄冥师（杜《注》：“玄冥，水官。昧为水官之长。”）。“昧”生下了允格和臺骀，臺骀能够继承“昧”的官位和事业，疏浚了汾水和洮水，在大泽边上筑了堤防，开辟了大原那块可居住的地方。因此“帝”嘉奖了他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黄这四国就是传承对他的祭祀的。现在晋国已经灭掉了这四国，自己来供奉汾水。由是观之，臺骀就是“汾神”。

不过这二者（“参神”和“汾神”）应该和主上本身没啥关系。山川之神，要是有“水旱疠疫之災”才会举行“禜”祭对其进行祭祀；日月星辰之神，要是有“雪霜风雨之不时”才会举行“禜”祭对其进行祭祀。可如果是主上的身体出了问题，那就应该是“出入、饮食、哀乐之事”，和“山川、星辰之神”能有啥关系？

“侨”听说：君子有四时，“朝”以听政，“昼”以访问，“夕”以脩令，“夜”以安身。所以要控制“气”的流通，避免其壅塞使身体受损，心情不爽，而昏乱百度。现在“气”都郁积在一个地方，自然就会生病了。

“侨”又听说：宫内的姬妾不可以有同姓，否则后代不会繁盛，“美”到了极致，就会致人生病，所以“君子”会嫌恶这种事。因此过去的《志》里说：“买妾不知其姓，则卜之。”违背了这两条，从古时候就非常忌讳。

男女辨姓，礼之大司也。现在贵国内宫里竟然有四位姬姓女子，主上的病不就是因为这事吗？要是因为这两条，那就没什么办法了。要裁撤掉这四位姬姓女子还有救，要不肯，就一定会生病。

叔向（羊舌肸）说：“善哉！肸未之闻也，此皆然矣。”他的意思是：说得真好啊！“肸”过去没听过这些道理，都说到点子上了。

一些补充：

杨伯峻先生注“有文在其手曰虞”曰：

文，字也。据隐元年《传》孔《疏》，《石经》古文“虞”作“ [从/从]”，则掌纹或有此形。

《昭元年传》：

叔向出，行人挥送之。叔向问郑故焉，且问子皙。对曰：“其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”（（p 1221）（10011202））（111）

我的粗译：

叔向离开宾馆，行人挥送他，叔向就向行人挥询问郑国最近出的乱子，并且问到了子皙（公孙黑）。行人挥告诉他：“其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”这是说：他啊，还能蹦跶几天？自己不守规矩，还喜欢欺负别人，仗着自家有钱，就不尊敬长上，长不了。

一些补充：

杨伯峻先生注“其与几何”曰：“其几何欤之变句，言其不能久也。”

《昭二年经》：

秋，郑杀其大夫公孙黑。（（p 1226）（10020003））（111）

《昭二年传》：

秋，郑-公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。子产在鄙，闻之，惧弗及，乘(chéng)遽而至。使吏数之，曰：“伯有之乱，以大国之事，而未尔讨也。尔有乱心无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也；昆弟争室，而罪二也；薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至。”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死？凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎！”请以印为褚师。子产曰：“印也若才，君将任之；不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月壬寅，缢。尸诸周氏之衢，加木焉。（（p 1229）（10020401））（111）

我的粗译：

下一年秋天，郑国的公孙黑准备作乱，他想要取消游氏一族，由自己取代游家的地位，但因为伤口恶化而没来得及。他所在的驷家和诸大夫想杀了他，子产正在乡下，听说了此事，害怕赶不上，乘传车赶了回来，派属下向公孙黑宣告他的罪状说：“当初伯有之乱的时候，因为要满足大国的要求，没顾上追究你。你一心要作乱，我们这个国已经受不了你了：擅自进攻伯有，是你的第一桩罪；和兄弟抢老婆，是你的第二桩罪；薰隧之盟，你擅自占了要主上认可才能呆的位子（指称“七子”把自己包括在内），是你的第三桩罪。有这三桩死罪，靠什么能逃得过？你还不赶紧自己死了，要不然还有大刑等着你呢。”

公孙黑趴下反复磕头，求饶说：“死在朝夕，无助天为虐。”他是说：我已经活不过这两天了，您就不用再帮老天爷作践我了吧。子产告诉他：“人谁不死？凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎！”子产是说：谁还没个死啊？但命中注定，你这样的凶人就不会善终。对付凶人，就得作凶事。不帮助老天爷，难道帮助你这样的凶人！

公孙黑又请求让自己的儿子“印”当褚师，但子产告诉他：“印也若才，君将任之；不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”子产是说：“印”要是有本事，主上自然会任用他，要没出息，早晚会跟你一样。你自己的罪过这么多，哪还有资格请求什么？要再不赶紧自杀，司寇就要来了。

七月壬寅那天（杨注：壬寅，七月朔。），公孙黑上吊自杀了。子产下令把他的尸首放在周氏之衢示众，旁边还放了一块木头，上面写明他的罪行。

一些补充：

其实按我的理解，子产是害怕各大家族之间打起来，同时也要保全公孙黑的家人，所以才拼命赶过来让他自杀，免得自家兄弟又动起刀兵。