主题：《左传》中的成语10 -- 桥上

《宣十三年经》：

冬，晋杀其大夫先縠（（p 0751）（07130004））

《宣十三年传》：

秋，赤狄伐晋，及清，先縠召之也。（（p 0752）（07130301））

冬，晋人讨邲之败与清之师，归罪于先縠而杀之，尽灭其族。君子曰：“‘恶之来也，己则取之’，其先縠之谓乎！”（（p 0752）（07130401））

我的粗译：

下年秋天，赤狄来讨伐晋国，打到了“清”，这些赤狄是先縠（彘子）招来的。

到了冬天，晋人检讨“邲”之战的失利以及“清”的战斗，归罪于先縠而杀之，尽灭其族。贵族们都说：“‘恶之来也，己则取之’，这句话说的不就是先縠吗！”

一些补充：

“赤狄”杨伯峻先生于《宣三年经》“秋，赤狄侵齐。”处注曰：

狄自入春秋以来，俱只书“狄”。僖三十三年《传》箕之役始见“白狄子”之称，而“赤狄”之称自此见。自此《经》凡赤狄四见、白狄三见。潞氏、甲氏、留吁、铎辰，此赤狄也。其通言“狄”者，钟文烝《谷梁补注》云：“以《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、杜氏《后序》引《汲冢纪年》考之，庄三十二年狄伐邢、僖三十三年晋人败狄于箕，皆白狄也。闵二年狄入卫、僖二十四年狄伐郑、文七年狄侵我西鄙，皆赤狄也。”顾栋高《大事表》三九据成三年《传》“伐廧咎如，讨赤狄之余焉”，因谓“是年赤狄之种尽绝。”又云：“故中国直名白狄为狄，不复别之。”未审确否。（《宣三年经注》（p 0667）（07030005））。

“清”杨先生注：

杜注曰：“清，一名清原。”清原见僖三十一年传注。

清原在今山西省-稷山县东南二十余里，据《清一统志》，亦曰晋原，长五十余里。（《僖三十一年传注》（p 0487）（05310401））

推测“清”的位置为：东经111.02，北纬35.52（清河镇周围）。

这里的“灭其族”未必如后世灭族那样把所有的亲族都杀掉，其中很多人应不过是“降在皂隶”而已。后来的《侯马盟书》涉及的人中就有很多以“兟”为“氏”的，据说都是“先”家的子孙。

“恶之来也，己则取之。”（è zhī lái yě, jǐ zé qǔ zhī）看来也是当时的成语，后世与这句话意思相似的成语则是“咎由自取”（jiù yóu zì qǔ），应该与这句话有联系。

《宣十四年经》：

晋侯伐郑。（（p 0753）（07140003））

《宣十四年传》：

夏，晋侯伐郑，为邲故也。告于诸侯，蒐焉而还。中行桓子之谋也，曰：“示之以整，使谋而来。”郑人惧，使子张代子良于楚。郑伯如楚，谋晋故也。郑以子良为有礼，故召之。（（p 0754）（07140201））

我的粗译：

再下一年的夏天，晋景公领兵讨伐了郑国，是为了报复“邲”之战。同时通报给了各家诸侯，并在郑国那里检阅了部队，然后撤军回国。这是中行桓子（荀林父）的主意，他建议说：“示之以整，使谋而来。”意思是我们向他们展示我们的军队令行禁止，让他们琢磨琢磨，自己来投靠我们。郑人果然害怕了，派子张去楚国当人质，把子良换回来，郑襄公还去了趟楚国，谋划怎么应付晋国。郑国之所以要把子良换回来，是因为他“有礼”，懂得事情该怎么办。

《宣十五年传》：

晋侯赏桓子-狄臣千室，亦赏以瓜衍之县。曰：“吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。”羊舌职说(shuō)是赏也，曰：“《周书》所谓‘庸庸祗(zhī)祗’者，谓此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故《诗》曰‘陈锡哉周’，能施也。率是道也，其何不济？”（（p 0764）（07150601））

我的粗译：

又过了一年以后，晋景公赏给桓子（荀林父）一千家狄人奴隶，还赏给士伯（士贞子，士渥浊）“瓜衍”那个县，对士伯说：“获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。”他是说：我能够获得狄人的土地，有大人您的功劳，要不是大人您，我就失去伯氏（中行桓子，荀林父）了。

羊舌职对这次的赏赐评论说：“《周书》所谓‘庸庸祗(zhī)祗’者，谓此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故《诗》曰‘陈锡哉周’，能施也。率是道也，其何不济？”这个评论的大意是：《周书》里所谓“庸庸祗祗”，说的就是这件事。士伯“庸”了中行伯（荀林父），主上相信了他，也“庸”了士伯，这就是“明德”啊。当初文王缔造周家的天下，也没有超出这个范围。所以《诗》里说“陈锡哉周”（哉就是造），说的就是“能施”。按这样的办法办，什么事办不成？

一些补充：

“陈锡哉周”（chén xī zāi zhōu）当时的人经常引用，可说是当时的成语。

“庸”是功劳的意思，《汉语大字典》庸：

功劳；功勋。《尔雅释诂》：“庸，劳也。”邢昺疏：“庸者，民功曰庸。”《左传僖公二十七年》：“车服以庸。”杜预注：“庸，功也。”

而这里羊舌职所说的“庸”是名词当动词用，应该是酬庸、以及不忘功劳的意思。写到这里，忽然觉得这种一个词包含一组复杂而互相联系的意义的现象，好像、说不定、是较古老的语言的遗迹。

至于《周书》那句“庸庸祗祗”里的“祗”，则是恭敬的意思。我猜这句“庸庸祗祗”的大意是酬报有功的人，尊敬恭敬的人。前一个“庸”和前一个“祗”都当动词用。

“瓜衍”（杨注：瓜衍之县，《汇纂》谓即今山西省-孝义县北十里之瓜城。），推测其位置为东经111.80，北纬37.18（孝义市北大小虢城村）。

《宣十七年经》：

十有七年春王正月庚子，许男-锡我卒。（（p 0770）（07170001））

夏，葬许昭公。（（p 0771）（07170003））

一些补充：

许男-锡我就是许昭公，五年前，“邲之役”后，他和郑景公一起去朝拜了楚国。

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《成三年经》：

三年春王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。（（p 0811）（08030001））

《成三年传》：

三年春，诸侯伐郑，次于伯牛，讨邲之役也。遂东侵郑。郑-公子偃帅师禦之，使东鄙覆诸鄤，败诸丘舆。皇戌如楚献捷。（（p 0812）（08030101））

《成三年经》：

二月，公至自伐郑。（（p 0811）（08030003））

我的粗译：

我们成公三年春，各家诸侯准备一起讨伐郑国，在伯牛驻扎了两天，还是要为“邲”之战讨说法。随后我方部队向东进攻了郑国，郑国的公子偃率兵抵抗，另调己方东鄙的部队在“鄤”设下埋伏，从而在丘舆打败了各家诸侯的军队。然后派了皇戌去向楚国献捷。

一些补充：

“伯牛”杨先生注曰：“伯牛自是郑国西部地名，已难详考当今何地。”我估计其位置为：东经113.6，北纬35.0（估计各家诸侯的军队自东面来，此时已渡过济隧，尚未渡过荥渎）。

“鄤”杨先生注曰：“《水经河水注》有鄤水，与汜水相合，则在郑之西北，……。”我估计其位置为：东经113.20，北纬34.85（虎牢东南）。

“丘舆”我估计其位置为：东经113.21，北纬34.85（与“鄤”隔汜水相望）。

上面《春秋经》中的“公”是鲁成公。

《成三年传》：

晋人归公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也。两释纍(léi)囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不穀。”对曰：“以君之灵，纍臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，使嗣宗职，次及于事，而帅偏师，以修封疆。虽遇执事，其弗敢违，其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。（（p 0813）（08030401））

荀罃之在楚也，郑贾人有将置诸褚中以出。既谋之，未行，而楚人归之。贾人如晋，荀罃善视之，如实出己，贾人曰：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人，不可以厚诬君子。”遂适齐。（（p 0816）（08031001））

我的粗译：

晋人把公子谷臣与连尹襄老之尸归还给了楚国，请求换回知罃。当时（知罃的父亲）荀首已经当上了中军佐，所以楚人就答应了。

楚共王（“邲”之战时的楚国国君楚庄王的儿子，即位仅三年）设宴为知罃送行，问知罃说：“子其怨我乎？”你怨恨我吗？知罃回答说：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”他是说：两国打仗，臣下没有本事，不能完成战斗任务，当了俘虏。主上的执事没拿我衅鼓，让我回国去接受惩罚，这是主上的恩惠。臣下自己没本事，又敢怨恨谁呢？

共王又问：“然则德我乎？”那你感谢我吗？知罃回答：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也。两释纍(léi)囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”他是说：两国都是为了自己的社稷，现在要减轻“民”的负担，各自平息内部的忿恨，互相宽恕，都释放扣留的对方人员，达成友好。两国之间的友好，与臣下没关系，臣下又敢感谢谁呢？

又问：“子归，何以报我？”你回去了怎么报答我？回答：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”臣下不承担怨恨，主上也不承担恩惠，既然又没怨恨又没恩惠，臣下不知道要报答什么。

问：“虽然，必告不穀（不穀是楚王自称，只有王这一级的人才可用这个自称）。”答：

托主上保佑，您的俘虏能回晋国，要是寡君拿我开刀，死且不朽。要是因您的恩惠饶了我，发给主上的外臣“首”（“首”是知罃父亲的名字，知罃本不可说出来，不合于“礼”，但在君主面前，则要求对所有人称名，这又是合于“礼”的），“首”请示了寡君之后，在祖宗面前杀了臣下，亦死且不朽。要是寡君不批准，还让臣下担任分配给本族的职务，再赶上战事，率领一支偏师保卫领土，就算遇上了主上的执事，也不敢回避，必须要竭力致死，无有二心来完成臣下的义务，这就是对主上的报答了。

楚共王感叹说：“晋未可与争。”于是给了他更高的礼遇，把他放回了晋国。

荀罃在楚国的时候，郑国的一位贾人有将他藏在货物包装袋中偷运出楚国的想法，已经策划好了，还没来得及实施，楚人就把荀罃放了。以后这个贾人到了晋国，荀罃待他很好，就像真的是他把自己救出来一样，这位贾人就说了：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人，不可以厚诬君子。”他的意思是我没真立那个功，怎么能得到实际的报酬呢？我是小人，不能这样蒙骗君子。于是这位贾人就跑到齐国去了。

一些补充：

“臣不任受怨，君亦不任受德”与后来的成语“任劳任怨”（rèn láo rèn yuàn）说不定也有些渊源。

《成四年经》：

三月壬申，郑伯-坚卒。（（p 0817）（08040002））

葬郑襄公。（（p 0817）（08040006））

一些补充：

郑伯-坚即郑襄公，“邲”之战时的郑国国君。