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主题:【原创】龙狮之舞——唐蕃英雄记【叁】 -- 京华烟云AMIP

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家园 说几句阿富汗巴达克山的亚历山大小王朝

最早的说法出自13世纪的《马可波罗游记》:

第五章

巴达哈伤王国和君主所有的宝石妇女所穿的服装

巴达哈伤王国的人民是回教徒,自有其特别的语言。这是一个辽阔的王国,全境约十二日的路程,受世袭君王的统治。他们都是亚历山大大帝和波斯王女儿的后裔。在萨拉森人的语言中他们都保持着朱尔卡南(Zulkaren) 的称号,即“亚历山大”,这是表示对亚历山大大帝的敬仰。

16世纪成书的《拉失德史》说的更加详细,《第56章 羽奴思汗之子速檀?马哈木汗的童年》说到察合台汗国羽奴思汗生平,提及羽奴思汗娶了一个巴达克山公主为妻,后来叶尔羌汗国太祖赛德汗,就是羽奴思汗和这个公主的孙子。作者顺便提了一下巴达克山小王朝:

这时,羽奴思汗派异密?咱乌丁(他是哈实哈儿赛亦德世系中的杰出人物)到八答哈伤(Badakhshan)的沙?速檀?马黑麻?八答黑失那里去求娶他一个最贞洁的女儿。沙?速檀?八答黑失是昔干答儿?速勒哈南和腓力古思?鲁米① 家族(Sikandar Zulkarnain, Filikus Rumi)的后裔。昔干答儿征服这一地区之后,就和他的策士商量说:“给我找一个人世间的王公〈当代的速檀〉力不能及的地方,以便把我的后裔安置在那里。”参与会商的人选择了八答哈伤,并制定了一部《法典》(Dastur ul amal),认为只要遵守这部《法典》,就没有任何君王能在这里得势。

从昔干答儿一直到沙?速檀?马黑麻时代,从没有人攻击过八答哈伤① 。他们就这样世代相沿地传承着王位。当王位传到沙?速檀?马黑麻?八答黑失手中时,他摒弃了昔干答儿的《法典》② 。他是一个天分极高、素养很深的君王,留下了一部极为美妙的《诗集》,他的诗体名为“剌丽”。他的文笔非常优美而简洁,他改写《法典》〈的文句〉,以便适合自己的胃口。

他有六个女儿,……

他的第四个女儿名叫沙?别昆,他应哈实哈儿的赛亦德?咱乌丁的请求把她嫁给了羽奴思汗。

下面是英译者对《拉失德史》的注释,可能比原文还重要些。

① 即马其顿的亚历山大大帝和腓力。腓力古思,看来是东方作家中常见的腓力之讹。

① 校记:巴尔托里德在《蒙古人侵时期的突厥斯坦》一书中说,米儿咱?海答儿这句话有些言过其实(见该书1928年英文版,第66页,注②,亦见《巴尔托里德文集》俄文,第一卷,第116页,注②)。又。巴尔托里德为《伊斯兰百科全书》所写的《巴达克山》一条说,关于这个王朝起源于亚历山大大帝的传说,最初是见到马可波罗提到,以后,穆斯林作家常提及之。也即是说,此传说不见于十三世纪以前。巴达克山只是极少遭到外来侵略,通常是享有政治上的自治的(见《巴尔托里德文集》俄文,第二卷,第345页)。

② 不用说,关于八答哈伤的这段叙述是荒诞不经的。它可能是根据八答哈伤列王自诩为亚历山大帝之后,而不是根据米儿咱?海答儿所知的当地历史。

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按《王书》等波斯神话史诗的说法,亚历山大/昔干答儿(Iskandar)是波斯王室--凯扬王朝的私生子,生于马其顿,长大了杀回老家做了波斯皇帝,马其顿与第一波斯帝国的战争,其实是凯扬王朝的内战。塞琉古帝国在波斯史诗中没有对应,安息帝国则是窃据凯扬王朝大位的奸臣逆党。凯扬王朝的分支萨珊家族,秉承凯扬王朝的伟大旗帜,高举凯扬战旗(著名的豹皮大旗,嘎底西叶战役中被阿拉伯征服者缴获拆分)推翻安息帝国,灭了所有安息王室男性成员,完成凯扬王朝的伟大复兴。

萨珊帝国晚期的许多皇帝的名字来自上古神话,比如居和多/卡瓦德(Kavadh)、库萨和/库思老(Khusraw)/科斯洛伊斯(Chosroes, 希腊或东罗的写法)、塔马斯普(Tahmasp)。穆斯林特别是波斯语族的穆斯林对萨珊王朝的看法很复杂,一方面认为萨珊波斯是异教徒,需要批判,另一方面认为自己是萨珊朝和凯扬王朝的后裔和继承者,法统、血统上都愿意和他们攀亲,比如波斯人的布韦希王朝就自称萨珊朝后裔,号称王中王。

按波斯神话和《王书》的说法,亚历山大也是凯扬王朝的后代,萨珊朝的近亲,在波斯文化体系中,亚历山大/昔干答儿是个很正面的形象,衍生出很多文化作品歌颂他,比如《昔干答儿纳美》(Iskandar-nameh。纳美意为‘传奇、演义’)。

《古兰经》18章提到一个叫左勒盖尔奈英(Dhul-Qarnayn)的人,从日落处(西方)走到日出处(东方),对抗东方的邪恶民族歌革和玛各人:

18:86 直到他到达了日落之处,他觉得太阳是落在黑泥渊中……

18:90 一直走到日出之处……

18:94 他们说:“左勒盖尔奈英啊!雅朱者和马朱者(Gog and Magog),的确在地方捣乱,我们向你进贡,务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒,好吗?”

18:95 他(左勒盖尔奈英)说:“我的主使我能够享受的,尤为优美。你们以人力扶助我,我就在你们和他们之间建筑一座壁垒。

《古兰经》中的雅朱者和马朱者就是《圣经》中的歌革和玛各,由于读音和行为方式相似,被欧洲人认定是蒙古人。左勒盖尔奈英可能就是从西打到东,与东方游牧民打过仗的亚历山大,如果此说正确,亚历山大在伊斯兰文化圈的地位会更高。

在帖木儿时代和之后,昔干答儿这个名字突然流行起来,许多帖木儿后裔叫这个名字。巴达克山的王朝,以昔干答儿的后代自居,虽然看起来离奇,追溯起来却有章可循。英文维基的巴达克山词条,说了几句这个小王朝,没有展开。

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