主题：春秋左传注读后11左传中的车战00 -- 桥上

子展当国3

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《襄二十六年传》：

秋七月，齐侯、郑伯为卫侯故如晋，晋侯兼享之。晋侯赋《嘉乐》(lè)。国景子相齐侯，赋《蓼(liǎo)萧》。子展相郑伯，赋《缁衣》。叔向命晋侯拜二君，曰：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧(tiāo)也，敢拜郑君之不贰(nì)也。”国子使晏平仲私于叔向，曰：“晋君宣其明德于诸侯，恤(xù)其患而补其阙(quē)，正其违而治其烦，所以为盟主也。今为臣执君，若之何？”叔向告赵文子，文子以告晋侯。晋侯言卫侯之罪，使叔向告二君。国子赋《辔之柔矣》，子展赋《将(qiāng)仲子兮》，晋侯乃许归卫侯。（（p 1116）（09260704））

叔向曰：“郑七穆，罕氏其后亡者也。子展俭而壹。”（（p 1117）（09260705））

郑伯归自晋，使子西如晋聘，辞曰：“寡君来烦执事，惧不免于戾，使夏谢不敏。”君子曰：“善事大国。”（（p 1119）（09260901））

我的粗译：

这年秋七月，齐景公和郑简公一起前往晋国为卫献公求情，晋平公为两位国君设宴。在宴会上，晋平公唱了《嘉乐》这首诗：“假（嘉）乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右命之，自天申之。”（《大雅生民之什假（嘉）乐首章》）。国景子（国弱）是齐景公的助手，替齐景公唱了《蓼萧》这首诗：“蓼彼萧斯，零露湑(xǔ)兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。”（《小雅南有嘉鱼之什蓼萧首章》）。郑简公的助手子展（公孙舍之）也替郑简公唱了《缁衣》这首诗：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲(càn)兮。”（《郑风缁衣首章》）。晋平公的助手叔向（羊舌肸）就让晋平公向两位国君拜谢，自己在边上说：“我国国君拜谢齐国国君说要安定我国宗庙。也拜谢郑国国君保证要站在晋国一边。”

这时，国景子让晏平仲（晏婴）私下对叔向提出：“现在晋国国君正在向各国宣示自己的大恩大德，表示要帮助各国救灾救难，纠正各国不符合规范的行为，这是晋国作为盟主理所当然的行动。可这次晋国竟然为了臣下撑腰，把一国之君抓了起来，要怎样收场呢？”叔向把这些话诉了晋国执政赵文子（赵武），赵文子又告诉了晋平公，晋平公就历数了卫献公的罪状，让叔向转告给齐、郑两国国君。国景子听了以后就唱了《辔之柔矣》这首诗：“马之刚矣，辔之柔矣。马亦不刚，辔亦不柔。志气麃麃(biāo biāo勇武的样子)，取与不疑。”子展也唱了《将(qiāng)仲子兮》这首诗：“将(qiāng)仲子兮，无逾我里，无折我树杞(qǐ)。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。”（《郑风将(qiāng)仲子兮首章》）。于是，晋平公答应把卫献公放了。

宴会以后叔向评论说：“郑国的七穆，罕氏看来能延续的最久，子展这个人简朴而专一。”

郑简公从晋国回来以后，又派了子西（公孙夏）去晋国答谢，对晋国表示：“寡君来烦执事，惧不免于戾，使夏谢不敏。”这句话的大意是我国国君上次来朝见贵国国君，恐怕行为有不够周到的地方，会让贵方惩罚我们，特地派我“夏”来谢罪。贵族们称赞子西这件事做得好，说他：“善事大国。”

一些补充：

“夏”是子西自称名。

以上这段《左传》我曾在另一个帖子里介绍过（http://www.talkcc.com/article/3540165），重点在《诗》的应用，可参看。

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《襄二十七年传》：

郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶(kuàng)，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉，民之主也！抑武也，不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》(bēn)，赵孟曰：“床笫(zǐ)之言不踰阈(yù)，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋《隰(xí)桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓(màn)草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉，保家之主也！吾有望矣。”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”（（p 1134）（09270501））

卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔(rěn)者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降(jiàng)。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”（（p 1135）（09270502））

我的粗译：

在这次宴会上，郑简公（此时二十五岁）带来了公孙舍之，良霄，公孙夏，公孙侨，游吉，印段和公孙段。宴会快完时，赵孟（赵武）就对这七位大臣说：“你们七位一起随同国君来参加这个宴会，是对‘武’的抬爱，就请你们最后每人唱一首诗来完成你们国君的好意吧，我也顺便了解你们的想法。”（赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶(kuàng)，武亦以观七子之志。”（“武”是赵孟自称名））（《襄二十七年传》（p 1134）（09270501））。

于是首席执政大臣子展（公孙舍之）唱道：“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”（《召南草虫首章》）（子展赋《草虫》），子展是说，没见到您的时候，我很担心，见到您以后，发现您是君子，我就放心了。所以赵孟（赵武）说：“唱得好！你真是对国家和老百姓负责任的人，但是您说‘武’是君子我可不敢当。”（赵孟曰：“善哉，民之主也！抑武也，不足以当之。”）（《襄二十七年传》（p 1134）（09270501））。

然后伯有（良霄）唱道：“鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！”（《鄘风鹑之贲贲首章》）（伯有赋《鹑之贲贲》(bēn)），伯有这里就表露了对自己的长上（郑简公和子展）不满的意思。而赵孟却装不懂，这首诗原意是讽刺卫国的宣姜淫乱，所以赵孟就打岔说：“这种男女之间的事只能在屋里悄悄的说，现在我们在野外，你敢唱我不敢听。”（赵孟曰：“床笫(zǐ)之言不踰阈(yù)，况在野乎？非使人之所得闻也。”（“使人”是赵孟自称））（《襄二十七年传》（p 1134）（09270501））。

当然赵孟并非没有听懂伯有的埋怨之意，宴会之后，赵孟（赵文子）就对跟随自己来郑国的晋国太傅叔向（羊舌肸）说了：“这个伯有要被他的国君杀掉了：诗以言志，他在这里却说国君的坏话，目的只是讨好来宾，老这样怎么行。将来国君要不杀他，只把他赶走了事就算他走运了。”（卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”）（《襄二十七年传》（p 1135）（09270502））。

在伯有之后是子西（公孙夏），子西唱了：“肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。”（《小雅鱼藻之什黍苗四章》）（子西赋《黍苗》之四章），把赵孟比作历史上著名的召伯。赵孟（赵武）赶紧说：“有我的国君在，‘武’算老几。”（赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”）（《襄二十七年传》（p 1134）（09270501）），当时的一般分寸还是以召伯比附晋国国君，所以赵孟赶紧撇清。

然后子产（公孙侨）唱的是：“隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。”（《小雅鱼藻之什隰桑首章》）（子产赋《隰(xí)桑》），表达与赵孟相见的喜悦之情。赵孟（赵武）答谢道：“‘武’更想听您唱这首诗的最后一章（一般唱诗都只唱头一章）。”（赵孟曰：“武请受其卒章。”），这首诗的最后一章是：“心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！”（《小雅鱼藻之什隰桑卒章》）（《襄二十七年传》（p 1134）（09270501））。赵孟意思是说请子产说点指教自己的话，自己会虚心接受的。

一些补充：

这里的背景是这几年晋人已经多次与子产打交道：

五年前，晋国派人去郑国，要求郑国国君去朝觐晋国，但是郑国其实已多次去朝觐晋国，每次朝觐都要贡献很多东西，郑国已经受不了了，只好派子产来回绝。子产说了一长篇话，有理有节，《左传》作者专门将其记录下来供后人学习，见《襄二十二年传》（（p 1065）（09220201）、（p 1065）（09220202）、（p 1067）（09220203））。

随后的两年中，霸主晋国对各小国的需索越来越重，这时又是子产给当时晋国执政的范宣子写了一封信，说服了范宣子，减轻了各国的负担，这封信也成了《左传》中的范文，见《襄二十四年传》（（p 1089）（09240201）、（p 1089）（09240202）、（p 1089）（09240203）、（p 1090）（09240204）），这些上面也有介绍。

又一年后，因为陈国跟着楚国欺负郑国，做得很过分，子产就跟随郑国的首席执政大臣子展领兵突袭了陈国，大获全胜。然后，郑国派子产向晋国献捷，希望得到霸主的肯定。哪想到此时晋国换了赵孟执政，要讲“礼”，要“弭兵”，所以责问郑国“何故侵小”，子产又讲了一篇大道理，说我们郑国是按照“王命”行动的（王指历代的周天子），当时接见子产的“士庄伯（士弱）不能诘”，说不过子产，只好上报给赵孟，赵孟也只能说：“其辞顺，犯顺，不祥。”于是晋国接受了郑国的献捷，肯定了郑国的行动。子产的这番话也被《左传》记载下来传之后世，孔老夫子后来还评论说：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也。”此事见《襄二十五年传》（（p 1104）（09251001）、（p 1106）（09251002）、（p 1106）（09251003））。

以上这些事上面也有介绍，子产在和霸主晋国打交道时充分展示了他的贤能，而“中心藏之，何日忘之”这两句诗就正好道出了赵孟钦佩子产的心声。

我的粗译：

随后子大叔（游吉）唱：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”（《郑风野有蔓草首章》）（子大叔赋《野有蔓(màn)草》），子大叔的重点在这首诗的最后一句，“邂逅相遇，适我愿兮。”是说一直想见到您，终于如愿了。赵孟则回答：“您太客气了。”（赵孟曰：“吾子之惠也。”）（《襄二十七年传》（p 1134）（09270501））。

接着，一位子石（印段）唱：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”（《唐风蟋蟀首章》）（印段赋《蟋蟀》），印段是表示自己要尽职尽责，也是用“好乐无荒，良士瞿瞿”来比附当前这场宴会。所以赵孟说：“说的好，您真是能够保持自己家族（“氏”族）的族长，别辜负了我的希望！”（赵孟曰：“善哉，保家之主也！吾有望矣。”）（《襄二十七年传》（p 1134）（09270501））。

最后是另一位子石（公孙段）唱道：“交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。”（《小雅甫田之什桑扈首章》）（公孙段赋《桑扈》），公孙段在这里恭维赵孟是君子，所以能得上天的保佑而有福。赵孟于是引了《桑扈》这首诗最后一章的一句来回答：“只要是‘匪交匪敖’（既不希图侥幸，也不骄傲大意），福能往哪里跑呢？只要按这句话做，福和禄都会有，推都推不掉。”（赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”）（《襄二十七年传》（p 1134）（09270501））。

既然是要了解这七位大夫的想法，赵孟在了解了之后也就给出了他自己的感想。除了批评了伯有以外，赵孟（赵文子）还表扬了另外几位，他说：“这几位都是能让他们的家族（“氏”族）保持几代不衰落的好家长。子展居于高位却不忘体察下情（“在上不忘降(jiàng)”，扣子展所赋《草虫》中的“我心则降”），他的家族会保持的最久。印氏虽娱乐也不放任，他的家族也会保持的很长久。利用娱乐来安‘民’（也是用了印段唱的《蟋蟀》诗中“好乐无荒”一句，但与印段用这句诗的原意不同，与诗的本意也未必相同），同时不无休无尽的役使他们，这样的家族自然不会那么快就衰落。”（《襄二十七年传》（p 1135）（09270502））

一些补充：

上面介绍过印段的父亲公孙黑肱（伯张、子张）对印段的临终告诫：“生在敬戒，不在富也。”

以上这段《左传》我也曾在另一个帖子里介绍过（http://www.talkcc.com/topic/3566868），那里的重点在《诗》的应用，可参看。