主题：一种另类的三权分立设想 -- 海神八尖叉

文革之后,社会出现一个非常扁平化的流动性非常大的构架,很大一批人被超擢,这是显而易见的事实。这批人通过同学,同事,战友等等现实关系的联结,而结成现实的政治势力。这批人的势力实际上比所谓的太子党要大得多。经济上,通过改开积累大量财富自不必说,这是政治的基础;政治上,现在的地方势力的家族化---这也是其政治势力的表现形式之一。

所以,文革后背叛老毛的不仅仅是联动那批当时的勋贵官僚子弟,而且包括当今的文官官僚阶层文化精英阶层--虽然事实上文革对勋贵集团的打击是建立文官统治的基础,但是并不意味着文官阶层会认同老毛的理想主义。当然,这是不可避免的,人人都是为了自己的利益奋斗。

现在什么人是推动对老毛的再认识最积极的?是当年的革命功勋子弟。因为他们的最大的政治利益--这个国家的稳定和延续遭到了威胁，那么他们自然要追溯他们获得合法性的历史，如要追溯合法性，老毛自然是回避不过去的巨大历史存在。并且这种追溯和对这种追溯的反抗也体现到了现实的具体的政治当中。

所以现在对老毛的重新注解成了两派人的焦点，一方面是利用造反有理或者自由民主之类的说辞，肯定自己的离心倾向或者说表达自己的现实不满；一方面是利用群众路线之类的政治叙事或者其他思想资源解说，实质上是实现某种现实政治手段恢复对社会的控制。这两派同时都包含了对老毛的肯定或者否定。

但这种争论其实落入了老毛设定的圈套，但是这是对中国的稳定有巨大好处的圈套，这就是制衡。从这个意义上说，老毛真是现代中国不可回避的伟大存在。他的身影一直投射到了现在。

这种制衡是通过文革和对文革的否定之后达成的。没有文革，就不可能有文官阶层的伸张，现实中可能会是一种苏联式的议行监一体的斯大林体制；没有对文革的否定，那些“资产阶级当权派”就不可能重新掌权，从而恢复某种稳定的控制。不断革命其实是一种政治热病式的幻想，没有一个国家是不停地患着政治热病，一边高速发展的---出现政治热病的时候，通常是社会经济的发展出了问题，通过政治热病式的斗争解决发展的障碍继续发展或者直接崩溃！那怎么能说政治热病就能够推动社会发展呢？这点上我是背叛老毛的，同时也是继承老毛的教导的，要文斗不要武斗，要制衡，不要革命，就看怎么说了。

红棍不弯，纸扇易折。勋贵和文官，其实老话中已经说了他们的好处和坏处。从历史上看，如果没有对勋贵集团的压制，那么就很容易走向门阀化，比如东汉。但是对勋贵集团压制过头了，那么就会造成文官团的一权独大，文官团因为没有开国功勋的光环，同时因为他们能力的普适性，他是不会对某个朝代表示特别的忠心的。比如明朝，朱元璋对勋贵集团的滥杀，最终皇权被文官们挤兑得和太监为伍，而满清入关之后，又愉快地和新的统治者合作了；再比如苏联--斯大林的肃反就是过火了，所以对戈尔巴乔夫的无下限改革也没有强有力的制衡，79年的短命历史早在斯大林时代就埋下了。这就是滥杀的报应。再比较下清朝，因为存在满汉官僚的对立，勋贵和文官的对立，而且这种身份特别的分明，皇权从来就没有沦落过！相较之下，老毛手段可以说温和得多。激烈而不暴烈，不嗜杀，是老毛的一个巨大优点。某种意义上，我们依旧承受着他的福泽。而我们现在被称为后清，也似乎有某种政治结构上的同构性--坏的一面自不必说，我们的工业化已经补足了；好的一面呢？雍正可是可以推广摊丁入亩这种巨型改革的，这当然和自身皇权的超然地位有密切的关系！

所以,对勋贵集团要肯定他忠和力的一面,而防止他的八旗化堕落和抑制其破坏游戏规则的冲动；而对文官集团要肯定他的智和能的一面,而防止他的东林式的投机和伪善。而这一切都需要在制衡和对外部的回应中达到。

外部的世界是一块磨刀石,一切的阶层和制度都要在这个磨刀石下获得检验。

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三权两力构成我对中国现实政治的基本想象。