主题：春秋左传注读后02姓氏宗族家室 1： 序 一、姓 -- 桥上

二、卿大夫家族的亲属组织结构

“室”、“家”与“宗”是东周典籍中关乎到春秋卿大夫家族组织结构的三个常见词语。对这三个词的含义，特别是“家”“室”的含义，至今史学家们仍有不同解释。为了说明卿大夫家族结构，即不能不先对这三个词的内涵作一分析。

（一）室

前文曾论春秋时期“公室”，说明公室有亲族组织与一种非单纯血缘关系的政治、经济集合体这样两个含义。前者是指时君与其直系子孙（及各自家族）组成的近亲家族，规模相当于狭义公族之初形，这是“室”的用法之一。关于东周典籍中单称之“室”。则可以有多种含义，如除指其本义即房舍（《左传》襄公十五年：“（宋向戌）见孟献子，尤其室。”）、居室[《左传》成公十年：“（晋）公惧，入于室。”]外，亦可指妻室（《左传》桓公十八年“男有室”），指庶民之家（《左传》成公十七年：“施氏之宰有百室之邑。”），或奴：隶之家（《左传》宣公十五年：“晋侯赏桓子狄臣千室。”）。除以上所举几种外，“室”多用来指卿大夫家族，作为亲族组织名称使用，如《左传》哀公十一年：“鲁之群室众于齐之兵车，一室敌车优矣……”杜预注：“群室，都邑居家。”此是指居于都邑中的卿大夫家族，其一室（杨伯峻先生以为是专指季氏，亦有可能）兵力即能敌齐，可见皆是强宗大族。此外，又如《左传》昭公二十六年：“孟氏，鲁之敝室也。”《左传》定公六年记宋乐祁家宰陈寅曰：“子（按：指乐祁）立后而行，吾室亦不亡……”以上“室”的规模皆比较大，属于列国卿族之类较大型的宗族组织。

但“室”在指称卿大夫家族时，也可以指规模较小的一种家族，以下几例可证明此点：

例一，《左传》襄公十七年：“宋华阅卒，华臣弱皋比之室，使贼杀其宰华吴。”华阅、华臣与皋比之间的亲属关系，是：

……一华元┳华阅一皋比

　　　　┗华臣

华臣是华阅弟，皋比是华阅子，即华臣侄。细析文意可知，华阅卒，是由皋比继华阅为“室”主，华臣侵害其室，即华臣在华阅生前与之异“室”，可见此种“室”在结构上有两个特点，其一，父卒后由一子继父为“室”主，此种继父为“室”主之子一般应是嫡长子；其二，成年兄弟异“室”。即嫡长子留于父室，庶兄弟成年后皆分出单立“室”。成年庶兄弟分出之时间有两种可能，或在其父仍生存时，或在其父卒后。此种“室”的规模即不大，只有父子（以及孙），不含旁系亲属。与春秋时作为亲属组织意义上的“公室”之“室”规模相同。下一例亦言及此种“室”。

例二，《左传》襄公十九年：“子然、子孔，宋子之子也；士子孔，圭妫之子也，圭妫之班亚宋子，而相亲也，二子孔亦相亲也。僖之四年，子然卒，简之元年，士子孔卒，司徒孔实相子革、子良之室，三室如一，故乃于难。”子然、子孔、士子孔皆郑穆公子，其家室之间亲属关系如下：

　　　　　　　　　　　┏━　子然　━━　子革

　　　┏━　宋子　━━┫

郑穆公┫　　　　　　　┗━　子孔（公子嘉）

　　　┗━　圭妫　━━━━　士子孔（公子志）　━━　子良

子然、子孔为同胞兄弟，与士子孔为同父异母兄弟，子革系子孔胞侄，子良为子孔侄。子然、士子孔卒后，分别由子革、子良继承其室，而由子孔相之，以至“三室如一”，表明子孔、子然、士子孔虽兄弟，但在子然、士子孔生前，三人已不同室。所以这里所讲到的室，亦与上引宋华阅、华臣之室规模相当，即成年兄弟异室。子然、子孔、士子孔各自拥有一独立之“室”的时间显然是在穆公卒后，因为如前文所述，在国君生前诸公子皆在公室内。

例三，《左传》昭公四年记鲁叔孙穆子“田于丘莸，遂遇疾焉，竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟”。竖牛是叔孙穆子私生子，孟即孟丙，与仲壬同为穆子娶于齐国氏所生子，此所谓“欲乱其室”之“室”固然亦兼含有家政之意，但竖牛乱穆子之室的目的是欲铲除孟丙、仲壬，以控制宗族。故这里所乱之“室”必然同时含有亲属组织之义。同年《传》文言竖牛谮孟丙与仲壬于穆子，遂使孟丙被杀，仲壬被逐，叔孙穆子饥渴而死，正是竖牛乱室之具体表现。由此可知，此《传》文所言“室”的亲属组织范围只是指穆子与其诸子组成的小规模直系近亲家族。

例四，《左传》昭公二十五年记鲁季公鸟当初曾“娶妻于齐鲍文子，生甲。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室”季公亥与季公鸟皆是季平子庶叔父，即季武子庶子，故二人为兄弟。公思展，据杜预注是季氏族人。公鸟死，而由其兄弟“相其室”，可见公鸟生前与公亥二人并不同室。如原属一室，不能言“其室”（“其”是指公鸟），亦不能再找非兄弟的公思展来参与本室家务。公鸟死后，其室所以要公亥辅治，大概是因其子甲时年尚幼之故。此例亦证明即使是同父兄弟亦不同“室”，“室”不包括旁系[5]。

综合以上诸例可知，作为小规模的亲属组织的“室”在一般情况下，只包括父母与其未婚子女两代，或可以包括父母与其已婚诸子及其子女三代，所以属于核心家族或小型伸展家族中的直系家族。与卿大夫亲族组织之“室”相关的还有两个词语，一是“宗室”，一是“侧室”。

先言“宗室”。前引《左传》襄公十七年宋华臣欲弱其侄皋比之室，“宋公闻之，曰：‘臣也不唯其宗室是暴，大乱宋国之政，必逐之。”这是说，皋比之室是华臣之宗室，所以如此称之，当是因为皋比为华阅之嗣，华阅、皋比一支为华氏之宗子。由此可知，“宗室”是指宗子所在之“室”，这种“室”属于上述那种小规模的家族组织，实即宗子所在直系家族。《左传》昭公六年记宋华合比因受寺人柳之谮害而被逐，其弟华亥为取代合比之右师官职而为寺人柳作证，左师向戌谴责华亥曰：“女夫亦必亡。女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？”华合比一支约属于华氏之小宗家族，在宗族关系上，合比为兄，故为宗子。华合比与华亥之间关系，类同于上面所述华阅与华臣之关系，所以向戌所言之“宗室”，即宗子之“室”，系宗子所在核心或直系家族。

下面讨论一下“侧室”。《左传》桓公二年记晋师服曰：“吾闻国家之立也。本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗……”类似的话语，亦见于《左传》襄公十四年，师旷言于晋侯曰：“……是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗……自王以下各有父兄子弟以补察其政。”由此可见，所谓“侧室”、“贰宗”即是师旷所谓“父兄子弟”之属，故侧室在此是指卿之亲族成员。襄公十四年《传》文中言“诸侯有卿”，“卿”虽是官爵之称，但卿一般出身于公族，在此所强调者亦是亲族关系。杜预注上引桓公二年《传》文云：“侧室，众子也，得立此一官。”是以此处之侧室为官职，杨伯峻先生《春秋左传注》同意杜说，但此说与上下文义不合，故不取。在上引桓公二年《传》文中，“侧室”与“诸侯立家”之“家”、“大夫有贰宗”之“宗”并言，“家”是指卿大夫家族，在此应是指由公室主干分化出去的公族成员。大夫之“贰宗”即大夫宗族中的小宗，故“侧室”亦应是指小宗分支，即如童书业先生所言：“‘侧室’，‘贰宗’即广义之‘小宗’。”[6]

可以作为上说之实证者，是《左传》文公十二年所记“赵有侧室曰穿”。杜预注：“侧室，支子。穿，赵夙庶孙。”[7]《左传》闵公元年杜注以赵夙为赵衰兄，《国语晋语四》说同此[8]。顾栋高著《春秋大事表》据以上亲属关系排赵氏世系如下：

……叔带━……┳赵夙━□□━赵穿━赵旃━赵胜━邯郸午━赵稷

　　　　　　┗赵衰━赵盾━赵朔━赵武━赵成━赵鞅━赵无恤

赵衰为赵夙弟，本应为赵氏小宗，赵夙在晋献公十六年曾受赐耿邑，并得任大夫（见《左传》闵公元年）。而晋献公二十二年公子重耳奔狄时，赵衰随从出奔，可见其在当时还只是重耳之私属随从，地位不高。此时赵氏宗族之宗主必是赵夙。此后因为赵衰随重耳（文公）出奔有功，于文公八年（鲁僖公三十一年）受命为卿[9]，故赵衰一支实际上自此已世居于赵氏宗主地位[10]。《左传》文公十二年孔颖达疏曰：“《世族谱》：‘穿。赵夙之孙’，则是赵盾从父昆弟之子也，盾为正室，故谓穿为侧室。穿别为邯郸氏，赵旃、赵胜、邯郸午是其后也。”所以孔疏亦是认为盾为正室，而穿相对盾而言自是处于侧室地位。侧室是指赵氏宗族中的小宗，杜预注以侧室为支子，支子即嫡长子以外的庶子，在宗族中处于小宗地位，虽与上面分析“卿置侧室，大夫有贰宗”所得结论相同，然杜注并未讲清赵穿与赵盾之间的宗法关系，不如孔疏明确。

赵穿一支何时又得邯郸氏之称，《左传》没有明确记载，其族人以邯郸为氏者始见于邯郸午（《左传》定公十年），午已是穿曾孙。上引孔疏以自穿起即“别为邯郸氏”不知何据。《左传》文公十二年讲赵穿“有宠而弱”，杨伯峻先生注曰：“有宠，谓赵盾宠之。”如是，则可知赵穿此时必与赵盾保持有宗族关系。至邯郸午时虽已别为邯郸氏，但《左传》记述史实时仍称之为赵氏。从其与赵鞅一支间的争斗看，已未必仍有实体性的宗族关系，似不再属赵氏宗族之侧室。

按照以上所论，“侧室”之称适用于与大宗保持着实体性宗族关系之小宗，列国中一些卿大夫族氏往往多有小宗，如鲁国季孙氏在季武子后别分出公鉏氏、季悼子后别分出公父氏，这些分支仍与季孙氏保持大小宗关系（详见下文）其宗子都属季孙氏侧室。

“侧室”之称的本义当与卿大夫之类贵族家族住居形式有关。《礼记文王世子》：“公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙。”郑玄云：“正室，嫡子也。”《左传》文公十一年孔颖达疏日：“正室是嫡子，知侧室是支子，言在嫡子之侧也。”所以正室、侧室之称显然是本自嫡、庶子在家族住宅内居室的位置。《礼记檀弓下》：“有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室。”又《礼记内则》：“妻将生子，及月辰，居侧室。”郑玄注：“侧室谓夹之室，次燕寝也。”所谓夹室，即是正室（寝）东西两侧的房间。嫡、庶子分称为正、侧室，说明在一般贵族家族内，嫡子居于正室，庶子居于侧室。以后遂将正、侧室引申为对嫡、庶子之称。“侧室”又进一步衍化为小宗旁支之称。后世又称姬妾为侧室，亦与小宗旁支称侧室同，源于贵族家族内的住居形式。同一家族内依宗法等级地位安排居室之制度在我国传之长久，一直到明清时代，四合院式建设依然存在着严格区别内外、尊卑有序的布局特点[11]。

综上所言，与卿大夫家族组织有关的“室”之具体含义是：

1.指称较大规模的卿大夫家族组织，如以宗族形态存在的族氏。

2.指小规模的卿大夫家族组织，相当于核心家族或直系家族。

3.“宗室”指以宗族形态存在的族氏中宗子所在的近亲家族，规模同于以上（2）。“侧室”指卿大夫家族中的庶子，亦可引申为对宗族内的小宗之称。

由此可见，“室”即使专用来指称卿大夫家族组织时，其含义亦不是单一的。在以往的论著中，学者或认为“室”只是“个体家庭”的形式[12]，似不够周到。

典籍中所见与卿大夫家族组织相关的“室”还有一种用法，即是指以卿大夫家族组织为核心的政治、经济的共同体，此种含义的“室”放在下文讨论卿大夫家族政治经济形态时讨论。