主题：【西北偏北云之南】之丽江汉子：元清五世纪，康藏一天王 -- 京华烟云AMIP

《一、历史转折点的站队》

对于去过丽江古城的游客们，如果问他们那里的标志性建筑是什么，尽管有着四方街、百岁坊、万古楼等等许多选择，但许多人对丽江的第一印象，恐怕还是四方街不远处的那块刻着“忠义”两个大字的石牌坊。

确实，这座高大壮观的牌坊相当醒目，在周围低矮的土木瓦顶民居中鹤立鸡群，让到过丽江的人过目难忘，因此早年滇西北民间甚至有“大理三塔，丽江牌坊”之说。

石牌坊上除了“忠义”二字，还镌刻着一副古代对联，其内容相当能引发人们的联想——“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲”。准备好了吗？时刻准备着！对联作者对朝廷的赤胆忠心溢于言表，追求上进之急迫仿佛一下子跃然于字里行间，难怪我们的江总书记来丽江看到对联后，称赞曰“很懂政治”呢。

写这副对联是当地世袭的少数民族官员，而据说“忠义”那两个大字，竟然是明朝万历皇帝亲笔所书。但可惜的是，目前我们看到的这座丽江牌坊以及这些字雕其实都是fake——它的原物在文革时被拆除，直到1999年才重建。

石牌坊的后面就是丽江著名的木府，一座看上去相当富丽堂皇但崭新得散发着油漆味的宅院。这座府邸也是1999年重建的，而门前的这座石牌坊正是木府重建工程的一部分。

与大门前的石牌坊类似，这座宅院中的物件处处体现着主人与皇家的密切联系，尤其是那几处相当醒目的题刻——议事厅高悬着一块“诚心报国”匾额，它是明朝开国皇帝朱元璋亲笔所书，府內还挂着嘉靖皇帝御赐的“辑宁边境”和“乔木世家”、万历皇帝御赐的“西北藩蓠”以及天启皇帝御赐的“益笃忠贞”等皇家匾额。但奇怪的是，所有这些御赐匾额都是来自明朝皇帝，清朝的却一块也没有。

做为一个世代统治丽江的古老家族，木氏土司在云南历史上发挥了巨大影响，在其鼎盛时期，领地包括今天云南丽江市、迪庆州全境和怒江州的一部分，著名的川藏南路也就是四川甘孜州南部的理塘、巴塘、稻城、乡城等县，西藏昌都地区东南部，总面积超过十万平方公里，与江苏或浙江省的大小相仿佛。木土司因而被民间称为“木天王”，据说当年滇西北曾有句谚语：一只乌鸦即使连飞七天，也飞不出木天王的疆域。

这个家族的崛起，要从历史上著名的“革囊渡江”开始。

“冬十月丙午，过大渡河，又经行山谷二千余里，至金沙江，乘革囊及筏以渡。摩娑蛮主迎降。其地在大理北四百余里。”

这是二十四史中《元史.世祖本纪》里的一段记载，说的是蒙古帝国蒙哥汗派遣他的弟弟忽必烈王子率三十万大军千里远征，蒙古铁骑突然出现在今天四川、西藏和云南交界之处，以革囊和木筏强渡金沙江的历史事件。

所谓“革囊”，就是将剥下的完整牛、羊皮的四肢、肛门等处扎紧，充气后作漂浮器材，用绳索将多个这样的皮囊绑在纵横交错的木、竹架子上，就成了皮筏。

大家都知道，忽必烈就是元王朝的建立者即著名的元世祖，而他的兄长蒙哥，这位对中原传统文化既无瓜葛又无兴趣的蒙古大汗，则在弟弟即位后按照中央王朝的规矩被隆重追认为元朝皇帝，庙号“宪宗”，谥为“桓肃”。

此次强渡其实是蒙古人复杂而巧妙的系列军事行动中的一个环节——从防守薄弱的川滇藏交汇之地突入，目的是为了解决盘踞云南的大理王国，而解决大理国的目的并非仅仅开疆拓土，更主要是为了迂回攻击，从西南突然插入那个外表文弱但内心顽强的敌人——南宋帝国的软腹，并实现对这个当时世界上最富庶国家的战略包围。

“革囊渡江”之事发生在七百六十年前的公元1253年，如果按照宋朝纪年来算，则是宋理宗宝祐元年。

从《元史》的记载中我们还得知，蒙古军渡江时受到了当地少数民族首领“摩娑蛮主”的欢迎。“摩娑”又写作“麽些”，元代官修全国性地理总志《大元一统志》记载道，当时云南的少数民族分为八种，他们是白人也就是后来的白族，罗落人也就是后来的彝族，冬闷人也就是后来的怒族，峨昌人也就是后来的阿昌族，撬人也就是后来的独龙族，吐蕃人也就是后来的藏族，卢人也就是后来的傈僳族，以及麽些人，而其中麽些的人口是最多的。

这里的“摩娑”或“麽些”，一些学者认为指的是现在生活在泸沽湖畔的摩梭人，而约瑟夫.洛克等另一些学者则认为是“纳西”的意思——根据他自己所收集的那些古老的纳西历史资料，洛克认为这位“蛮主”指的就是当地纳西人首领、后来丽江木氏土司的祖先阿琮阿良（也记为‘麦良’）。

按照丽江纳西人的传说，正是他们的祖先向忽必烈献计用“革囊”来渡过波涛汹涌的金沙江，而蒙古军接纳了这个建议并付诸实施。“革囊”在纳西语中被称为“次笃”，在纳西象形文字记载的创世史诗《崇般图》中，就有纳西远祖利恩躲进革囊从大洪水中死里逃生的故事情节，因此当时如果阿琮阿良真提出了这个建议，那也是可以想像的。

凭借着带领族人率先归顺的首功，木氏土司的祖先从此与后来的元朝皇帝搭上了关系，因为蒙古王室的分封传统，被征服的云南此后便成了忽必烈本人的份地，初来乍到的蒙古王子迫切需要当地人的支持，对地方首领抚慰有加。在其不朽名著《中国西南古纳西王国》中，洛克写道：

“南宋理宗宝祐元年（1253年），蒙古皇帝宪宗命令其御弟忽必烈，后来是中国的元世祖，亲自带兵征服大理。阿琮阿良到渡江地点欢迎他的军队。由于他憨勤有礼，忽必烈赐予他茶罕章管民官的荣誉封号，给他两套官服，一顶黄羊毛制成的官帽，以及两个随从，一个走在他前，一个跟在他后。另外还送他一条官带和一对长靴。这些礼物由两个秘书游街来送来给他。”

这个“茶罕章管民官”中的“茶罕章”，约瑟夫洛克考证说它是蒙古语和藏语结合的译音汉字，其中“茶罕”是蒙语，意思是“白”，“章”是藏语，与汉语“戎”字可能有关，由于纳西人喜穿白衣，因此蒙古人称其为“茶罕章”，大概是“白蛮”的意思。

前面说过，“麽些”人口众多，并不止阿琮阿良一支，但所谓“良禽择木而栖”，那些对蒙古人并不友好的纳西部落都受到了严厉打击，他们被蒙古铁骑统统扫平，其土地也并入恭顺的阿琮阿良管民官名下，对此《元史.地理志》记载道：“元宪宗三年，征大理，从金沙济江，麽些负固不服，四年春，平之，立茶罕章管民官。”

投桃报李之下，阿琮阿良更加卖力，他带领手下突袭并占领了大理国重要军镇巨津州（今丽江巨甸镇，是当时大理国建立的军事要塞之一），因功被忽必烈提升为茶罕章宣慰司（从二品的高官）。

此后，阿琮阿良又率纳西军参加了蒙古征服大理的战争，直至于公元1254年把大理末代国王段兴智变为阶下囚，这个建立已三个世纪的佛国终于灭亡，蒙古帝国也完全实现了预先制订的由西、北两个方向夹击南宋的战略目标。

纳西首领阿琮阿良在蒙古灭大理之战中的表现相当出色，他得到了忽必烈的充分肯定。在一部名为《木氏宦谱》的古老书籍里，纪录了阿琮阿良的事迹以及忽必烈对阿琮阿良的优待：

“锡赍甚厚，宠渥优礼，将授职为茶罕章管民官，赐地名云丽江郡，后遂破巨津州，生擒叛贼，功升茶罕章宣慰司，寻而攻拔大各寨，又同克大理，擒获段兴智，功列蒙古将兀良合台之右，升授副元帅，锡节钺虎符金牌一面。兀良合台还镇大理，琮良还镇摩娑诏，乃赐命称云添睦贞吉。”

按照《木氏宦谱》的说法，阿琮阿良是当地第三代摩娑首领，为二代首领牟保阿琮之子。《木氏宦谱》是木氏土司的家族编年史，洛克说它是第十四代土司木松于公元1516年主持编撰的，时间跨度从传说中世界初创期的纳西祖先写起，一直到木松的父亲木定为止。在此基础上，木氏后人又不断增加内容，形成惯例。

该书分为两大部分，第一部分是手写的纳西象形文字，外人根本看不懂上面说的是什么，洛克于是只好请当地的东巴巫师译成汉文，他再根据汉文转译为英文，原来这些内容大都是纳西族民间传说。而第二部分则是汉文写成，写的是木氏土司自唐宋以来的家族史，熟悉汉语的洛克可以直接阅读，这部分的手抄本一直保存到现在，后来由土司后人捐赠给云南省博物馆收藏。

《木氏宦谱》继续写道，元世祖至元年间（1264－1294年），木家祖先阿琮阿良土司又被皇帝授予众达四十八两的银印一颗，皇帝让他担任地方统帅，管辖丽江周边大片土地，“为提调诸路统军，司其所属者越析郡柏兴府、永宁府、北胜府、蒗蕖州、罗罗斯、白狼、槃木夷獠等处地方无不管束。”

忽必烈对阿琮阿良的恩宠并没有到此为止，根据洛克的记载，自元世祖至元十一年（1274年）以来，阿琮阿良曾经多次接到帝国的上谕，授予其各种不同等级的荣誉和带有龙纹的徽章。皇帝陛下还加封他紫金光禄大夫的荣誉头衔，以及有权使用与全省三个最高大员相同的仪仗，再加上统军司的官衔。

阿琮阿良于至元十二年（1275年）去世，按照忽必烈的安排，其长子阿良阿胡继承了包括副元帅和茶罕章管民官在内的各个职位，皇帝允许他家从此世袭，而且管辖的领地扩展到周边的七州一县。

就这样，一个前后延续了近五个世纪的土司家族诞生了。

大概就在同一时期，“丽江”这个地名也诞生了——至元十三年（1276年），朝廷宣布将茶罕章宣慰司改为丽江路。所谓丽江，顾名思义指的是“壮丽的大江”，即元史所说“路因江为名”，而这条江自然是围绕这片土地汹涌澎湃的长江上游——金沙江，这段流域的古称叫做丽水。

不过，阿琮阿良所开创的丽江土司家族当时并不姓木，而是采用纳西人特有的父子联名制，即父名在前本名在后，比如“阿琮阿良”就是其父名“牟保阿琮”和本名“阿良”的结合体。那么，他们又是从什么时候开始采用“木”这个姓氏的呢？

从公元1271年忽必烈改国号为“大元”正式建立元朝起，到公元1368年元大都失守惠宗或称顺帝出逃为止，元朝统治中国九十多年，期间共有十一位皇帝走马灯一样登场。但与此同时，丽江的木氏土司却仅仅换了三代。

到了元朝末年，统治丽江的是阿琮阿良的曾孙阿烈阿甲土司，此时丽江路已经改为宣抚司，丽江古城所在地则设置了通安州。元朝的末代皇帝惠宗对阿烈阿甲仍抚慰有加，任命他为通安州的知州，加正三品的荣誉官衔，同时他还拥有从四品的朝请大夫和骑都尉等一系列头衔。

此时的元帝国正处在风雨飘摇中，南方的起义军首领朱元璋于1368年在应天府也就是南京称帝，建立了大明王朝，迅速展开了对中国北方元朝烈火疾风般的进攻，史称“洪武北伐”。同年，徐达率领的北伐军顺利攻克元帝国的首都大都也就是今天的北京，元惠宗仓皇北逃，元帝国事实上已经灭亡。

但元朝残余势力节节败退，但他们仍控制着蒙古高原以及一些边远省份，与明朝军队展开了惨烈的拉锯战。丽江所在的云南省正是在蒙元梁王把匝剌瓦尔密（好长的怪名字！）的治下，他是元世祖第五子云南王忽哥赤的后裔，这个王族世代镇守云南，可以说是帝国的西南屏障，后世《说岳全传》中被岳飞枪挑的那个也是世代镇守云南的小梁王，很可能就是受此影响。

在元惠宗退回草原后，梁王把匝剌瓦尔密多次拒绝明朝的劝降，仍每年派使者千里迢迢前去漠北觐见，表示会继续效忠，尽到一个做臣子的本分，可谓忠心耿耿，因此尽管是以明朝为正统的的《明史》，对这位藩王也不乏赞美，“顺帝北去，大都不守，中国无元尺寸地，而王守云南自若，岁遣使自塞外达元帝行在，执臣节如故”。

大概就在这一时期，丽江土司阿烈阿甲逝世，其子阿甲阿得上位，他继承了父亲的知州之职，后来又升为丽江宣抚司副使，在梁王麾下开展针对明朝军队的备战。而几次劝降无果后，明太祖对用和平手段达到目的也死了心，他于是下定决心，以战争方式一劳永逸地解决云南问题。公元1381年秋天，南征大军终于组建完毕，步骑兵总数达三十万之多，由一批百战名将率军出征——主帅征南将军为颖国公傅友德，两名副帅则是左副将军蓝玉和右副将军沐英。

尽管梁王把匝剌瓦尔密对元朝坚贞不贰，但胜利却不能只凭忠诚，这位王爷的指挥能力实在无法令人恭维，对手下更是疑心重重，直至引发了一场流传千古的爱情悲剧，这个故事后来激发了著名文化人郭沫若的灵感，由此诞生了历史剧《孔雀胆》。

元末乱世，烽烟四起，盘踞四川的红巾军明玉珍部对云南虎视眈眈。当时除了梁王率领的蒙古驻军外，元朝在云南省还有一支强大的势力，那就是著名的大理段氏——大理亡国后，其王族受到元朝优待，世袭大理总管，事实上保持着半独立的地位，几可与驻节鄯阐（今昆明）的梁王分庭抗礼。

为了笼络大理总管段功（又名段得功），梁王将女儿嫁给了他，希望能依靠大理的兵力对抗敌人。段功果然不负众望，率部多次击退入侵的红巾军，可谓梁王的恩人，他本人也声名远扬，“威望大著于西南”。

据说这位嫁到大理的郡主是个著名美女，被蒙古人称为“押不芦花”，意思是能起死回生的美丽仙草。婚后夫妻两人的感情相当好，但乐极生悲，似乎印证了“红颜祸水”这句烂俗的话，郡主最后却给丈夫带来了灭顶之灾——大敌退去后，梁王却突然发现这位女婿能量巨大，在如此乱世，如果他想推翻自己取而代之的话似乎轻而易举。手下也乘机进谗言，说段郡马“有吞金马、咽碧鸡之心”，寝食难安的王爷逐渐动了杀机，于是打起了女儿的主意。

梁王招女儿密谈，希望她用剧毒孔雀胆结果段功的性命，以保父亲的王位，但被琴瑟和谐的郡主含泪拒绝。当天晚上夜深人静之时，妻子对丈夫悄悄说了这事，劝他带着自己赶紧逃回大理，但段功却根本不信，认为凭借自己这么大的功劳和这么强的实力，梁王不可能也不敢对他怎么样，就这样，郡主“三谏之，终不听”。

到了第二天，梁王邀请郡马一起去寺院拜佛，到了通济桥（在今天昆明凑水河上）时，突然伏兵四起，段功当场被杀。得知噩耗，郡主痛哭失声，发誓即使到了黄泉之下也绝不辜负丈夫的情意。终于有一天，她躲过了父亲的监视，毅然吞下了那枚本来送给丈夫的剧毒孔雀胆……

这个爱情悲剧最早被记载在明朝一本笔记小说《滇载记》上，里面还牵扯到段功的原配夫人高氏、大理官员杨渊海等其他人物，尽管有所夸张演绎，但梁王因猜疑而杀死女婿段功这件事，本身应该是真实发生过的，因此在官方正史比如《明史》中也有相关记载。到了抗日战争时期，郭沫若依据以上素材创作了历史剧《孔雀胆》，无疑是劝诫国民政府不要效仿当年的梁王，大敌当前却做出亲者痛仇者快的蠢事。

段功无辜被杀，不仅让各地官员寒心，大理与梁王这两支元朝在云南最强大的军事力量更是彻底成了死敌，元军七次进攻大理都被击退，最后不得不讲和。明朝远征大军杀来后，梁王只好厚着脸皮派人向大理借兵，被后者咬牙切齿地拒绝，段功的儿子段宝甚至宣称只有当“金马山换作点苍山，昆明池改作西洱河”时才会出兵。

敌人大兵压境之下又失此强援，人们都清楚这位忠诚无比但颟顸猜忌的梁王大限已到，他手下的土司们更是惶惶不可终日，但谁也不知道转换门庭会有什么后果，投鼠忌器下也只得先观望着。

识时务者为俊杰，丽江土司阿甲阿得敏感地意识到了这一点，既然祖先阿琮阿良能率先迎降并受益匪浅，自己为什么不能效仿呢。于是，便发生了约瑟夫.洛克写在《中国西南古纳西王国》中的一幕：

“洪武十五年（1382年），明朝军队到达中国南部，阿甲阿得是首先率领部队向太子太师、颖国公、南征元帅傅友德表示效忠的第一人。”（按：其实傅友德是战后才晋封颖国公的，当时他的爵位是颍川侯，官衔是征南将军。）

得知阿甲阿得率先归顺的消息，朱元璋自然相当满意，他特意颁发一道圣旨以表彰这种识时务的榜样行为，圣旨内容被保存在《皇明恩纶录》中，该书是木氏后人为感念明朝历代皇帝对土司家族恩典而专门辑刻的。

也就是在这道旨意里，第一次提到了土司后来姓“木”的原因，洛克后来将圣旨译成了英文并记载在他的书中：

“自朕（朱元璋自称）登基以来，太平盛世已达十五年，天下几乎所有领土都在帝国版图以内，但西南各蛮族却受云南梁王的欺骗，依仗山高地远，不服从帝国的命令和规矩。为了这个缘故，朕特意下令颍川侯、征南将军傅友德，永昌侯、副将军蓝玉和平西侯沐英，率领大军三十万去惩罚他们的叛逆行为。帝国军队一到他们的领土，就把首犯擒获。

“由于你，丽江土著官员阿得首先率领部下前来效忠，为蛮族树立了良好榜样，朕十分清楚你对我的忠诚。前些时候，你派专使送来了奏章，朕看了后大感欣慰。

“因此朕赐你姓‘木’，并令你听命于傅友德将军，由他提议给你一个官职，并领导你在将来建立功勋，这样你可以获得属于自己的光荣。”

据丽江人传说，这个“木”姓是明太祖把自己的姓氏“朱”拆开来，然后将下面部分授予了土司，似乎意味着“国姓之下，万姓之上”。

一年之后的1383年，傅友德命令木得——也就是以前的阿甲阿得——重建丽江府，并任命他为知府。这位新知府随即率领纳西兵加入了明朝的南征大军，建立了一系列战功，“他的军事成果，被人以特别奏章报告给皇帝”。

同年农历9月，木得获得了进京朝觐皇帝的殊荣，他诚惶诚恐地向朱元璋献上许多土特产等贡品以表恭顺之意，明太祖相当高兴，正式其授予委任状，封他为丽江府世袭的土官知府，正四品中顺大夫的荣誉头衔，以及一系列其他实物赏赐。木府议事厅高悬的那块“诚心报国”匾额，也是木土司这次进京获得的皇帝钦赐手书，真可谓不虚此行。

丽江土司转换门庭并受到优待，其他少数民族首领见状大喜过望纷纷仿效，元朝在云南各地的统治如多米诺骨牌一样瘫倒，众叛亲离的梁王已经无力回天。对于这位蒙古王爷的最后时刻，《明史》中记载得颇为惨烈——他焚衣溺妻，了无牵挂后与手下从容自刎：

“王知事不可为，走普宁州之忽纳砦，焚其龙衣，驱妻子赴滇池死。遂与左丞达的、右丞驴儿夜入草舍，俱自经。”

尽管《明史》叹息道，元朝灭亡之时，“其亲籓死事最烈者，有云南梁王！”还称赞他具备了《诗经》中所说“其仪一兮，心如结兮”的美德，但我们也禁不住要问一句，早知今日四面楚歌，当初何必自毁长城？

所谓“几家欢喜几家愁”，凭借着率先站队的首功，抓住历史机遇的木得土司从此平步青云，此后他率领纳西兵辅助明军平定了蒙古余部的反抗以及那些站错队土司们的多次叛乱，深得朝廷赏识，直到洪武二十三年（1390年）才以八十岁高龄寿终正寝。

木得虽然走了，但他所开创的新姓氏却在这个古老家族延续了下去，并将在明朝达到其辉煌的顶点。

（待续）

敬请期待

《二、大香格里拉的魔主》