主题：为什么中国发展容不得慢——《大目标》 作者访谈之一 -- 马前卒

记得我以前曾有机会跟陈明说：儒家投靠官府这么多年，现在自己出来搞一套，行不行啊。后来他写了一篇儒家和三个代表的文章，我看了看，什么都不想说了。

赵汀阳师从李泽厚吧，好像。其实底子还行。他这套理论有新意。而且用于国际政治文化的描述，真的能被当局吸纳，自然会有人帮着完善。当局其实也有高人，比如王沪宁。

我这里他者，是从卡尔施密特那里引申来的。其实就是敌友之辨。

说到他的观念，也得从“他”说起，《说文解字》中没有“他”字，只有“它”，这个“它”有意思，本义是蛇虫，古人见面问候就是“无它乎”？至于成为第三人称代称，是假借或是引申，这个有所争论。但这“它”以非人化的形象来代替异己，古代典籍中常见。现在说“别有他心”说的一般也不是好心。从语言学上来看，你上贴说的异己，其实是由“你”来承担。细说太麻烦了，我的意思是说，自我意识的觉醒当然是存在的，但这不是构建原始儒家的出发点。

直面世道人心的也有啊，比如蒋庆，呃……

真要面对现实一点，都没用的，现代性本来就不是源于中国，用儒家开出现代性，开的人累，看的人也累。看他们的论证过程，就像刘谦的魔术：下面是见证奇迹的时候。盖头一掀，董卿钻出来了。

全盘西化也不是办法，打成两橛，也容易精神分裂。我个人还是看好汪晖的路子，以西方思想为指导思想，整合中国思想，能用的就留，用不了的就扔。