主题：为什么中国发展容不得慢——《大目标》 作者访谈之一 -- 马前卒

先说“他者”这个概念的辨析，你用这个术语的时候其实是把这个他者当他人用了。一般意义上的“他者”就是一般地指不是自己的东西，异己的东西，这个东西儒家肯定是有的，例如夷夏之辩就是把夷当作非他人的那种他者。

夷夏之辩当然不是儒家的最核心的内容，但是这是不少儒学研究者抗拒儒学现代化、墨守成规的一个最核心表现。其实守礼不是问题、建立伦常秩序也不是问题，但是回应现代性的挑战是个紧迫问题。因为强调自身传承的一致性，不断拿远古圣王三代来说事，然后就是西方的蛮夷猴子就都不是人，资本主义现代性就是礼崩乐坏。这样的话，儒学基本就完蛋啦。而且就我在现实中与人的争论看，有的学派就是这么干的。这种傲慢在经过现代性洗礼之后还能继续保持嘛？

至于那种试图提出新架构的赵汀阳，说实在话，这个人做学问很不扎实。有些术语的使用就是胡乱瞎使，《天下体系》中用什么“逻辑同构性”，用这类术语纯属忘文生义。学了点分析哲学，学了点现代逻辑的皮毛就开始瞎用这类自己完全不理解的行话。我个人一直以来对他的评价都不高。

我之前的帖子也说了。儒学研究当前的主流仍然局限在典籍研究，这是远远不够的，而更在于直面世道人心，这个方面是远远不够的。