主题：【原创】科学=2 -- wild007

冯诺伊曼说：“哥德尔在现代逻辑中的成就是非凡的、不朽的——它的不朽甚至超过了纪念碑，它是一个里程碑，在可以望见的地方和可以望见的未来中永远存在的纪念碑。”

哥德尔被美国时代杂志评选为20世纪最伟大的数学家，但是他最大的成就却是给包括数学在内的逻辑学套上了枷锁，这不能不说是个讽刺。在哥德尔定理发布以后，逻辑学在现代科学体系中基本失去了主导地位，规律神向自然神低下了高贵的头颅，这另很多人沮丧万分，黎曼曲面的发布者外尔感叹说：“上帝是存在的，因为数学无疑是相容的；魔鬼也是存在的，因为我们不能证明这种相容性。”

哥德尔定理的现实意义在于，逻辑学在此后的发展只有两条路：其一，规避公理系统，即将逻辑学发展为只有定理的系统，后果就是逻辑学在科学体系中将只作为工具或配角存在，因为没有公理的逻辑学其实就是一个循环论证体系，就象首尾相接的贪吃蛇，它不直接解决实际问题，但是当支点订立后，它可以迅速为实际问题的解决提供一整套方案，就好比一把枪不会自己击发，而取决于用它的人。这其实就是经过哥德尔定理修正后的现代科学方法，它把实验科学和循证科学重新抬到了主导地位，于是牛顿力学得以重生，你不能说它错了，在它适用的范围内，他还是对的。甚至经济学乃至中医也都因此得以“扶正”。

其二则是设立“小”公理系统，哥德尔定理只针对“强”的公理系统，也即对于论证步骤较少不会无限延伸的公理系统还是可以避免“系统误差”的产生，于是这就诞生了近代历史上叱咤风云的社会科学法则——辩证法（当然也可以说是歪打正着）。辨证法可分为唯心和唯物，两者都是简单明了，一句废话不多，反正一个精神至上一个实践至上，你信哪个悉听尊便，只是但凡你信了，两家都和刘邦的约法三章差不多，故而哪怕文盲也可以迅速上手。不过在近现代社会，由于科学的“物”属性明显偏强，虽然事实上现代科学体系和唯物论其实压根不是同一位面的体系，但毕竟“近水楼台”之故，唯物论明显占据优势。不过如果未来“感官”科技可以有长足的发展，唯心论翻盘也不是不可能，毕竟其实目前这世上一切“物”的法则，包括财富、利益、荣耀等等最终都是经由感官反馈给大脑，进而让我们觉得“脚踏实地”，可万一科技能骗过感官，直接把这些输入给我们的大脑，那怎么办？“唯物”还有意义吗？比如直接把富人享有的一切在MATIX里让你享用了，虽然只过5分钟，可是你却觉得你已经“富”了一辈子了，并且有“实打实”的记忆。于是你天天在黑屋子里工作，但是感官却告诉你，你只是“偶尔”这么打下工，其他时间都幸福得冒泡。由此共产主义的“物质极大丰富云云，还用得着吗？MATIX技术极大丰富足矣，物质刺激也就这么点能耐了。

PS：插说一下宇宙爆炸学说

作为一个牧师提出来的“创物学说”，我是天然抵触的，更何况宇宙大爆炸的漏洞实在很多，时空扭曲，时空不均衡性任何一点都可能造成观察结果相反，何以要信誓旦旦地就要大众都信了它。西方在哥德尔定理提出后就如同逐渐泄气的皮球，真正的科学家锐减，他们太习惯于为“真神”服务了，一旦发现规律神不是真神，就多少陷入到背弃上帝的颓废中。故而霍金等人通过大爆炸理论来重树一位“创造神”，其实和西方的“考古创造”是类似的，虽然方法实在烂了点，但对于重拾西方科学界的人心还是非常有意义的（比加入金融轮盘赌的家伙们好多了），相对论在这其中是被当作“玄学”而过度使用的，也幸好还有这么一位科学巨匠的剩余价值可以利用，否则西方恐怕连自己说服自己都做不到了。

进化论、宇宙起源其实多少都是为“神”的存在而立的，故而漏洞什么的根本不用去较真，那是西方人自己的问题，我们最好还是别参合了，而我们的科学精神该如何激发才是大问题，总不至于也去找一个神来鼓舞大家献身科学吧。