主题：春秋左传注读后14左传与礼 一、从豊到禮 -- 桥上

公元前五二六年（晋昭公六年，郑定公四年），三月，霸主晋国的首席执政大臣韩起（韩宣子）访问郑国，郑定公设宴招待他。郑国执政的子产事先通报了各位大臣：“在朝廷上有位置的人，都要小心行事。”

到了那天，大臣中有一位叫孔张的却迟到了，当时正要在太庙举行仪式，大家都站好了位置，孔张慌慌张张进来，就和客人们站到了一起，“执政”示意他站错了位置，他就退到客人后面，“执政”仍然示意他不对，他就跑到悬挂乐器的架子那里。注意，这里的“执政”并非执国政的执政，而是执“宴”政的执政。当时的“政”字意指那些具体事务，并不专指国之“政”。

孔张慌慌张张的举动看在客人眼里，把他们都逗笑了。

当仪式结束以后，有一位郑国的大夫富子大惊小怪，就对子产说：“对待那些大国来的客人，一定要谨慎小心，要是老被他们嘲笑，他们就会欺负我们。我们完全遵守礼仪，他们还会看低我们，国家要不能遵守礼仪，怎么可能自立于诸侯之林。这次孔张站不对位置，也是您的耻辱啊。”

子产（公孙侨）一听就发怒了：“要是我们国家发布的政策不准确，政令前后矛盾，量刑不恰当，断案不公正，参加会盟和朝见不恭敬，不听从主上的旨意，引致大国的欺辱，劳动百姓却不见效果，有了罪过却不自知，这些都可以算是‘侨’的耻辱。至于那个孔张，他是先君的曾孙，前执政大臣子孔的后代，接替了他先人的大夫职位，曾经奉主上的命令出使各国，得到‘国人’的尊敬，诸侯们也都认识他。在朝廷上有他的位子，在家里立了他先祖的庙，国家发给他俸禄，打仗他会带兵出征，国家有丧、祭大典时有他的任务。主上祭祀完了以后会分给他祭肉，他自家祭祀完了以后也会向主上进献祭肉。而且，他在太庙里早就有固定的位置，他们家世代相传，都在那个位置上，他居然能忘了自己的位子，这能是‘侨’的耻辱吗？当初那种辟邪之人（指子孔，子产和他有私人恩怨）能占据执政的位子，是先王没能及时使用刑罚。您还是给我说点别的吧。”

前面介绍过，这次韩起来访问，想从郑国的商人那里取得一件玉环，还和子产为此有一番对话，韩起是个识大局的人，接受了子产的劝告，放弃了玉环，其后霸主晋国仍然保持与郑国的友好关系。由此可见，孔张失位这种个别次要人物的小插曲其实与大局无关。《左传》作者讲述这件事情恐怕就有强调“仪”与“礼”不是一回事的意思。

当然，“失位”本身在“礼”之中是十分重要的概念，但是在这里，孔张失位恐怕主要影响的是孔张自己的前途。

下面是《左传》中的那一段：

三月，晋-韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪！”孔张后至，立于客间，执政禦之；适客后，又禦之；适县(xuán)间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑，而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，出令之不信，刑之颇類，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也，为嗣大夫；承命以使，周于诸侯；国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧、祭有职，受脤、归脤。其祭在庙，已有著位。在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。”（《昭十六年传》（p 1376）（10160301））