主题：中华文化 -- 夏商楚歌

因为〈明朝那些事儿〉造成大家对历史的热爱，这是好事，但也有负面影响。负面就是大家好象都觉的研究历史很简单，只要读通几部史书，或者把二十四史读通就可以了。

其实不然，包括世界任何一个国家的历史研究者都不敢说这话。中国历史中先秦史是最大的难点，其次的难点就是秦汉史和元史的研究。而清史是最容易的。

为什么这样说？我冒昧的给大家谈谈，不相信的可去查证。

走进先秦史研究领域的必通几门学科；古文字学，文献学，靠古学，民族史学。大家可能会怀疑，有这么复杂吗？

古文字学；先秦时期的文字和后期王朝不同，所以想了解先秦史可去读正史。但研究者不能读翻译过来的历史书，因为翻译容易出错误，一旦翻译出了错误，不要谈研究，自己首先就没认识到正确的历史真相，如何研究？

所以必须是读原典，可读懂原典的前提是必须认识古文字，这古文字包括大家熟悉的甲骨文字和各诸侯国文字等等。那个时期各诸侯国的文字并没统一，各国文字写法不同，楚和秦文字不同，越和吴文字相同，齐文字，赵文字等等的特征是怎样的都必须清楚。

大家不妨去百度找找各国文字对比一下就清楚了。我不会发图。

这且不论，各国文化背景不同，语言不同，自然文字组合特征也不同，因此在翻译时，遇到个不了解先秦史的，站在后期王朝文化背景去翻译，错误会很大。我们目前读的很多史书都有非常多这样的错误。

另外就是古民族的文字，因为先秦史的材料太少了，所以我们必须从民族史中寻找先秦时期的蛛丝马迹。这是近年来的研究走向。从某种程度上理解，中国历史实际上就是一部民族史。民族的融合和交流从未间断过。所以对民族史不做起码的了解，在研究先秦史时，自己都没有能力把握材料，谈什么研究？

文献学；大量阅读史料，从中找出错误地方。可是怎么找？不谈你阅读的必须是原典，根本没翻译过的最初文献，这首先就很大难度。文献的分析是件非常繁杂辛苦的工作，需要的不仅是耐心，还有技巧和对先秦史的把握能力。

考古学；都知道出土实物是历史文献的证据。但这个证据给你能认识吗？比如你在河南挖出个锅，在没有任何文字和数据的情况下如何判断？

再如有的说郑州是汤都，二里岗下层是商朝最早的文化，可郑州还有早于二里岗商文化的遗存啊。

就以夏的遗迹为例；这类探索性问题，一般是先确定一个遗址属于某一王朝，然后再确定它是该王朝的京都，如果夏到不了河南龙山文化晚期。那么告成王城岗的城墙为夏都城之说就不能成立。

因此，必须先解决夏文化的问题，如果遗址属于夏文化，也不能证明这就是都城啊。{注意，这是考古学中的文化定义，不是历史学中文化的定义，有区别的}

如果某一遗址由各方面的强有力的证据确定是夏都，那也可由此找到一个标准，根据它先搞清楚夏文化的面貌。禹都阳城说的时代还是比较晚，孟子距夏禹将近两千年了，而且还有禹都安邑等说法，

禹都旧城是否是战国时期的阳城，也可能是另一个地点，虽然很可能是指战国时期阳城的附近地代。王城岗遗址有城，但这和是京都是两码事，因为城有两种，一是城堡，一是城市，后者是王国的政治，经济，文化中心，城也不一定只是一个城圈。

北京旧城，内外就有两个城，但是城堡本身并不就是城市，农村中的土围子不是城市，北京紫禁城也是城堡性质，古代的城市常有城墙，但是城市不一定非有城墙不可。

另外，东周阳城没有问题，它的发现为新装禹都提供了旁证和线索，这个城有城墙，城墙的年代可定为战国初，城内有宫殿遗迹，陶片，是战国和汉代的，陶片和挖片上还有阳城字样。

所以这些都必须你自己具备考古学知识，否则，你只能读考古挖掘报告，可是报告的结果准确吗？你不是了解历史，而是研究，那么必须掌握最准确的考古结论。十年前我国考古还是山羊和绵羊不分，如此类推你觉的自己拿到是考古报告是正确的吗？在不正确的考古结论基础上谈的上研究吗？

因此，我真诚的希望大家端正历史观，这不是我个人的事情，是整个民族和国家的事情，我们都有共同的祖先，我们都是中国人，如果没有端正的历史观就和记载家谱一样，早晚我们自己会和重孙子并列为兄弟被后代祭祀。。。。。。。