主题：【原创】印度次大陆的帝国博弈——愤怒青年王玄策的彪悍年华 -- 毘沙门

就是说，这次出征的其实是吐蕃、泥婆罗和章求拔这三国的联军，而并非是人们通常认为的吐蕃、泥婆罗两国联军。至于联军的兵力，一毛难拔的吐蕃仅仅出了一千二百人，相对弱小的泥婆罗倒有七千人，章求拔尽管不详，但考虑到其整个国家也就有“胜兵二千馀人”，因此即使它起了倾国之兵，联军的总数也不过一万左右。鉴于长途远征的需要，这些士兵应该多是骑兵。

那他们的敌人阿三们实力又如何呢？且听俺细细说来。

大家都知道，印度在中国古代一直被称为“天竺”，“印度”这个名字其实产生得相当晚，第一个这么叫它的正是大唐三藏法师——在《大唐西域记》中，玄奘如此写道：

“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”

翻译成现代话大致是，天竺那疙瘩的称呼真是乱啊，叫啥的都有，就像一只苍蝇——不，是一群苍蝇成天嗡啊嗡啊嗡，吵得俺欲仙欲死，现在俺宣布，以后都应该按“正音”来念，就叫它“印度”得了！玄奘于是手起刀落，整个世界从此清净了……

至于所谓的“正音”具体是啥东东，鉴于玄奘来印度以后一直在梵语圈子里混着，因此这个“正音”无疑就是“梵普”。啥？不知道啥叫“梵普”？土了吧不是，当然是梵语普通话啦！也就是传说中的“曲女腔”！

对于唐时的印度，《旧唐书》里是这么记载的：

“天竺国，即汉之身毒国，或云婆罗门地也。在葱岭西北，周三万余里。其中分为五天竺：其一曰中天竺，二曰东天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各数千里，城邑数百。南天竺际大海，北天竺拒雪山，四周有山为壁，南面一谷，通为国门；东天竺东际大海，与扶南、林邑邻接；西天竺与罽宾、波斯相接；中天竺据四天竺之会，其都城周回七十余里，北临禅连河。”

就是说，当时的印度分为五部分，其名称是相当俗气的东西南北中，这种方位系列不由让人想起了评书演义中番邦名字惯用的金属系列（如金花骨朵、银花骨朵）和颜色系列（如魔里青、魔里红等）。其中，中天竺国最为牛插，其都城的周长达到了七十多里也就是三四十公里。

这里的“禅连河”，疑为“尼连禅河（Nairanjana）”之误，这是佛教中一条著名的河流，意译为“不乐著河”，是恒河的支流。据说释迦牟尼出家后，曾在尼连禅河畔静坐苦行六年，后来大彻大悟，于是舍弃苦行入河沐浴，净身后接受牧牛女难陀波罗之乳糜供养，然后在河对岸的菩提树下得道成佛，因此这条河沿岸到处都是佛教圣地。

这个五天竺中最强大的中天竺，正是此次吐蕃、泥婆罗和章求拔三国联军要攻打的目标。玄奘法师在《大唐西域记》中这样描述它的军事实力：

第一，阿三士兵是相当职业滴，“国之战士，骁雄毕选，子父传业，遂穷兵术。居则宫庐周卫，征则奋旅前锋。”

第二，阿三兵种是相当齐全滴，这里共有四大兵种，“凡有四兵，步、马、车、象。”

最牛插的象兵无疑是横冲直撞的古代坦克，“象则被以坚甲，牙施利距，一将安乘，授其节度，两卒左右，为之驾驭。”

车兵则很像咱们的春秋时期，“车乃驾以驷马，兵帅居乘，列卒周卫，扶轮挟毂。”

与大唐不同，古印度骑兵看来并非战场主力，而是分散使用，主要用于追击等机动作战，“马军散御，逐北奔命。”

步兵似乎是组成一定的队列来作战，有可能是还保留着当年古希腊人占领时的遗风，“步军轻捍，敢勇充选，负大橹，执长戟，或持刀剑，前奋行阵。”这里所谓的“大橹”，并非船上的家伙事儿，而是大盾——《说文》中有：“橹,大盾也。”

最后，玄奘说阿三的装备也相当精良，“凡诸戎器，莫不锋锐”，而且刀枪剑戟斧钺钩叉，品种一应俱全，“所谓矛、楯、弓、矢、刀、剑、钺、斧、戈、殳、长槊、轮索之属，皆世袭矣。”

至于阿三军队的数量变化，玄奘法师在《大唐西域记》中也有比较详细的记载，他写道：

当年戒日王刚开始着手统一北印度的时候，军队数量并不算太多，包括“象军五千，马军二万，步军五万”，戒日王率领着他们“自西徂东，征伐不臣”。经过六年的征战，“象不解鞍，人不释甲”，戒日王终于达到了目的，“于六年中，臣五印度”。地盘大了底气足了，戒日王于是进行大规模扩军，“既广其地，更增甲兵，象军六万，马军十万”。至于最容易装备的步兵，尽管玄奘没提，但数量无疑更多。

天呐！这哪里是什么游记，它就是一部军事谍报大全啊！当真像《大唐西域记》序言所说，玄奘的这双眼睛忒贼了，简直“无一物而不窥”。不仅如此，玄奘所描述的地理信息也相当精确，做到了中世纪所能做的极至——按照专家的说法，“玄奘用脚步量出的里程，竟准确到一里不差”，竟然达到让二十世纪初著名探险家斯坦因（Marc Aurel Stein）“感佩到五体投地的地步”。

可是，如此精确的数据最可能用在哪里呢？这个就不用多说了吧。

《大唐西域记》于贞观二十年也就是公元646年完成，这本书在当时无疑属于内参材料，而唐太宗就是它的第一个读者。贞观二十一年（公元647年），王玄策一行启程前往印度访问，在此期间他完全有可能参阅这本极其精准的情报全书，从而对戒日王朝的地理环境和军事力量有了比较深入的了解，也为一年后率领三国联军进攻那里打下了基础——俺相信老毛奇的那句话：机会只眷顾有准备的人。

于是，俺重新端详这个鼎鼎大名的和尚，微黑，中原五官，有一种大唐子民身上特有的质朴之气，可他的光头上却明明发射着007的耀眼光芒……从主观看，玄奘无疑是一个和平主义者，并不想将自己的知识用于战争；但客观上，他却被迫发挥了即使最优秀的间谍也无法企及的作用。

其实，后世像俺这样腹黑法师的不在少数，比如在天涯名人森林鹿的某部作品中，通过唐太宗的爱将、突厥王子阿史那社尔的感同身受，如此描述李世民与玄奘的初次见面：

穷尽一切手段去做战前筹备的皇帝，甚至连出家人都不放过——社尔记得那位西行万里跋涉十七年取经归来的大和尚玄奘法师，据说因为贞观三年出境是“偷渡私出”，并没得到朝廷准许，大和尚心里还有点惴惴的。贞观十九年归国时借故停留在于阗，派人先到长安上表试探，皇帝一听说他来回进出天竺都是穿过了西域的，对那一带天时地址人情谙熟无比，立刻就把十七年前偷渡那点儿罪过抛到了九宵云外，连发诏敕迎法师入朝。

皇帝在那里第一次召见了他，随侍在旁的左骁卫大将军阿史那社尔记得当时情形如下——

玄奘——请陛下助我将取回的经书译成汉文，弘扬佛法。

皇帝——很好。请法师将在西域的所见所闻写出来给我。

玄奘——请陛下助我译经。

皇帝——请法师给我写书。

双方目光灼灼地对峙片刻，容相端俊满腹经纶的大和尚叹一口气，开始讲述我佛慈悲、至道昭明、飞光昱日、泽沾遐界、化溢中区、拥护五乘、建立三宝、苦海波澜、舟航有寄、天慈广远、布之九州、蠢蠢黔黎、俱食妙法……这一通经变诵下来，真个口若悬河舌灿莲花，连本来是火祆教徒的突厥王子社尔，一时间都心动神驰得几乎要皈依佛祖了。

李世民陛下也不例外，边听边点头，双眼渐渐放光，显然兴趣被勾动起来渐趋浓厚，听到后来还附合着玄奘说些“我从前太忙碌，对佛教了解太少，今天听法师一席话，才觉宗源杳旷靡知涯际，其儒道九流与之相比，就象小池子见到了大海”之类的话。

见时机成熟了，大和尚合什而拜，再一次郑重提出——

请陛下助我译经。

皇帝微笑——请法师先给我写书。

双方目光灼灼地再度对峙片刻，辗转三万里、途经数十国、遍观人间生死悲欢法界缘起缘灭的大唐三藏法师合什应承：

沙门玄奘，谨遵圣谕。

这位大和尚实在是位太了不起的人，社尔后来评判，既能以虔诚坚志忍受常人无法想象的艰辛磨难，又世事洞明人情练达得知进退、明荣辱。贞观二十年七月皇帝回长安后不久，一部十二卷十多万字、记述西域至印度一百三十八国资料见闻的《大唐西域记》即献至御前，从此成为皇帝案头枕边常备书籍。

突厥王子曾经奉命阅览过该书卷内对于西域几国的记述，以期与自己的亲身经验相对照。听着帐下汉人老夫子的诵读解释，他越来越佩服玄奘观察力之敏锐、大局感之好以及记忆力之强。廖廖几百字，一国的地理、交通、城防、气候、物产、金融、文字、风俗、法纪、国王秉性、国内政治特点等全部跃然纸上。听到后来，社尔甚至怀疑——这个大和尚，真的不是奉皇敕专门到西域天竺那边去刺探军政情报的吗？

（声明：以上内容的著作权等权利都属于原作者，俺只是出于研究目的引用而已，希望鹿不要介意。）

不过，看到这里读者可能就会发现一个悖论，既然已经知道阿三如此强大，王玄策却非要带着这一万来人去死磕，这家伙难道不要命了吗？

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