主题：马克思论异化劳动及私有财产 -- fride

如果我们认为单一的劳动者意味着独立的劳动者，就必然导出劳动者与劳动对象、劳动目的两个对立。但是独立的劳动者是否存在，甚至是否可能存在？我认为没有，且不可能。异化劳动这个概念在逻辑上应该要求两个前提：劳动者之间可以联系，劳动可以交换。我觉得这是显然的。所以我认为严格的独立劳动个体仅在劳动交换之初短暂地存在过，劳动交换一旦开始，有关劳动者的联系就不可切断，劳动就开始部分地异化，而异化劳动在资本主义生产方式里被普遍地、完全地实现。我这里讲的劳动个体当然是抽象意义的劳动者。换个说法：辨识具体的劳动者对于讨论异化劳动没有意义。然而，当我们考察有限数量的、实在的劳动者，则个体之间的关系不但可以被切断，而且经常如此，甚至异化劳动也可以由个体主动地消灭。所以进一步地说，劳动的持续异化过程就是异化劳动作为一种客观存在，不断地推动劳动者相互联系、消灭劳动的个体独立性的过程。这是无产阶级自觉意识出现的客观前提，是一个必然条件。无产阶级作为一个整体、作为资本主义生产方式的绝对主体，必然地会领导、推动人类继续进步，这是不可阻挡的。

那么资本作为另一个客观存在，它的作用主要是冲破劳动者群体之间的壁垒。资本有内在的利益极大化要求，这劳动内在的异化要求有一定的共同方向，这决定了资本主义的历史进步意义。但是资本利益客观上虽然可以越来越大，但是它在任何时候都不可能极大，这是人类社会发展的非均衡本质决定的，与此同时，劳动却总在不断地异化。此即常说的资本对生产力的阻碍。

劳动的异化是劳动水平上升的必然过程，它推动劳动者相互建立联系，并逐渐消灭劳动者的个体独立性，而且这是一个不可逆过程。那么异化劳动在本质上就是劳动的社会性，最显著的特点是其内部不可分离的多源成分和多层次结构。