主题：马克思论异化劳动及私有财产 -- fride
小引：最近我有系统阅读马克思学说的计划。同时也把读书的一些小小心得放在西河上与大家共享，对自己是个督促，也尽量为西河做一点小小的贡献。如果最终能形成一个系列，形成一个我个人自己的关于马克思经济及政治哲学学说的体系，那么于己于人，也可算功德一件了。
“劳动”这一概念是马克思经济及政治哲学中的中心概念，在本贴中主要依据的文本就是马克思的《1844年经济学哲学手稿》中的对异化劳动的阐述。
劳动概念在马克思那里，尤其是针对资本主义条件下的劳动，首先表现为异化劳动（异化Verfremdung德，Alienation英）。在德语中这个词的直接意思是——成为陌生的东西；在英文中——成为外来的东西。也就是说异化主要的含义立足于变成某个不是自己的东西——一个他者。而异化劳动首先就表现为——资本主义条件下的工人劳动，在劳动的过程中，变成一个他者，一个不是自己的东西。按照马克思的解说，这个他者就是劳动者的劳动之对象化（Vergegenstaendlichen)，即让某物来到自己的面前，这里就是让自己的劳动来到自己的面前，具体的含义就是自己的劳动在劳动的过程中变为劳动产品从而来到自身的面前，成为一种他者，即某种异己的东西。马克思进一步指出的是，在这样一种异化劳动中，劳动者“活动是受动；力量是无力；生殖是去势”——劳动者丧失了自己的“类本质”。“类本质”是马克思的原话，如果说得更清晰些，实际上是人丧失了自己的社会性，人在劳动中丧失了自己的能动性，人在劳动中丧失了自己的自由，在生产“物”的同时自己也成了“物”。
这种异化劳动是非自由的，非能动的，不仅仅把自身外化为他者，与此同时异化劳动也是“为他”的。劳动的目的是为了别人生产，是为了满足一个他者的需求。马克思指出，这就是财产的真正起源。劳动将自身外化为一个他者（劳动对象），被为另一个他者所占有（资本家或者消费者）。马克思阐明了私有财产和异化劳动的这样一种辩证关系——“私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”
相应地，既然异化劳动是为他的，异化劳动“生产出一个对劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。工人对劳动的关系，生产出资本家——或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字——对这个劳动的关系。”资本家在这样的劳动关系中与劳动者形成又一辩证关系。
小结：异化劳动包含着两个要素：1)劳动者与劳动对象的对立（劳动外化所生产出来的劳动产品）；2）劳动者与劳动目的的对立（劳动不是工人的能动活动，不是自为für sich的活动，而是为了一个他者）。在上述两个辩证关系中表现着异化劳动中的双重异化作用——自身的活动外化为他者（劳动外化后的商品）；自身的自我意识成为他者的附庸（对资本家的依附关系）。
注：以上所有引文引自《马克思恩格斯选集》，中央编译局版
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脱离社群，叫独立。成年后脱离父母，组成原子家庭当然不会自然发展成社群。原子家庭被宗教网罗起来就理顺成章了。政治人物言必称上帝，家庭价值就是这个价值体系的产物。无产阶级变成资本循环的一环，叫经济独立。人能自由选择自己的职业，而不是一辈子在一小块土地上劳作，这是伟大的进步。这些职业不选择你，那肯定是你做错了什么。单亲家庭出身的黑人都能当上总统，你还感觉不到幸福？ 这样的国家会没有未来？ 这样的例子前面，任何反驳都是苍白无力的。神话一巴掌就能把统计扇到一边角落凉快去了。 在资本需要这些无产无根基无独立思想的流动劳动力，毕竟有这些东西只会增加成本。
不看马克思，异化就是自由。
其实马克思的异化学说隐含了无产阶级自我解放的理论。既然异化劳动是为他的，是不自由的，那么一种自由的，自主地劳动则要摆脱那种为他者生产的境地——即无产阶级自己为自己生产。这种自由换成《共产党宣言》中的说法就是“无产阶级的自我解放”。
社会和经济的阶级分析产生在神话没形成前或者破灭后。
问题的另一面是，不异化，就自由么？
为自己生产，就一定不异化么？
如果说无产者在劳动中丧失了自己的自由，资本家在资本中何尝就拥有了自由？
“不自由”的根源不在于异化，而在于我们为人，我们必得有物质需求。区别在于选取什么来衡量“自由”及程度。
首先阿，理解西方的自由概念阿，一定要有个基督教背景在背后才好理解。这个自由啊，不是任意妄为，而是从自由意志衍生而来，指的是自己选择。自由在西方的语境下是“不受他者的限制”，所以异化是为他者生产，自己的劳动外化成他者，而为自己生产就不再是“受他者的限制”了。其实西方的自由往往还包含一种“自己对自己”的限制的意味。绝对不是放任。
其实对比新自由主义的意识形态，这里讲的自由也更多的是指选择意义上的自主性。但是进入社会过程以后就谈不上自由了。
这里边有一套很严格的概念推理在其中，需要注意阿！西方人思想上的精细，我们很多时候还是要学习的，尤其是做事层面上。
人首先面对的是自然的限制，然后才是社会的限制
想说的也是概念的界定。
可以去参考列维纳斯，这老头子成名就是靠做“他者”的现象学分析。
美国经济发展的基础是大量受过通才教育但缺乏专门技能的一般劳动力，这种劳动力能够很好理解社会语言，并且流动性上好。
劳动是社会不可分割的一部分。
即便是蚂蚁这样的生物社会，也是分阶层的，有工蚁，兵蚁，蚁后。绝对自由的生产，不可能形成高级的社会形式。
无产阶级自我解放，已近在社会实践中出现过了，取而代之的是中国特色社会主义。
不能用新的理论来填补这些空白，马克思主义是苍白的。