主题：民主和集权问题 -- 慧诚

而相关调查报告给予的分析是，在共产党组织退潮后，曾经一度各种传统宗教信仰在东北有短暂的复兴，随即被更有组织性的轮子一统江湖啊，而在轮子退潮后，取而代之的是更有组织的基督教?

==> 葡萄见识高远,不过关于基督教,法轮功和儒家的议论有点过度阐述了,东北法轮功和基督教的传播根本没有很么那么玄.

首先 瞎说两句儒家,历史上的和未来的儒家,在政治层面上都是一种以服务统治阶级为第一目标的要务的.这一点就决定了儒家在任何一个体系式微之际,都不能承担激发,团结大多数老百姓的任务.

为啥呢? 因为团结大多数老百姓需要有一个极为强大的,易于简化的纲领, 比如:法轮功的:末法时代,上天的梯子.

基督教的把一切交给主. 比如共产运动的:打土豪,分田地.

比如造反有理. 比如儒家能提供什么? 儒家的政治层面是个打工者的形象:读读乾卦,上九 亢龙有悔,官职够大了,自己小心点.有改朝换代的雄心吗?

基督教和法轮功更能迎合东北人民吗? 也不是,只是中共的国企改革导致民心涣散, 儒家我说过了,是个抱大腿的货色,当然无法填补. 任何打着批评政府的组织都会得到大部分绝望失业工人的欢迎,不惯起理论多么荒谬,我看到一群法轮功的练习者,读不懂李大师狗屁不通的转法轮,怪自己悟性地呢! 当人们迷茫的时候,人们需要任何给他们希望的东西.

基督教也是,无非是能给大家提供最起码的心灵的一点安慰.

基督教更适合东北下岗工人的心理习惯? 这个就是大笑话了,这好像真的是在说 新教伦理适合发展资本主义,哈哈.

当一个工人把大半辈子奉献出去了,结果被无情的抛弃,发现以前坚守的信念被人嘲笑,唾弃,以前的流氓现在发达,这些人需要任何能给他们希望的组织,法轮功和基督教只是在组织上比较好的.