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主题:民主和集权问题 -- 慧诚

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家园 列纲目式的写读书笔记吧

(首先我想起了课本和马哲~~~~~~)

1、社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在

2、社会意识对社会存在的作用既有正面的,又有反面的。

3、葡萄所列举的孔子、希腊、佛陀等等,无非是说在二千年前,有一次社会存在的大规模更替——黑铁时代代替了青铜时代,随着这次更替和社会存在的显著改变,社会意识随之而变。并在接下来的千年中,由于社会存在的相对静止,社会意识也静止了。这个千年中也就没有了能和轴心时代相媲美的哲学家和哲学思考。

4、中国是幸运的,在铁代替铜的时候,更新了社会意识,从而保证了之后中国近千年的领先。这一次社会意识的更新,其遗泽一至于今。埃及是不幸的,固守着其原本的所谓“文化内核”,落后并且消亡。

这告诉我们如果社会意识的更新无法和社会存在的变化保持同步,则结局悲惨。

5、文艺复兴时期,欧洲有一次产生了社会存在的变化,并且更新了社会意识,从而取得了全球性的领先。期间有几点值得注意:a,文艺复兴以自身文明为本 b,吸收其他文明的一切优秀成分 c,结合自身文明与其他文明的长处并融合创新(这对现今中国深有启迪)

(同时,这一次的社会存在的变化,和轴心时代相似,也产生一大批优秀的哲学家和哲学思考。但此时,欧洲是孤独的。)

6、毛的伟大在于,在欧洲完成了社会存在、社会意识的更新之后,在俄、美、日完成之后,能带领中国最后一个完成社会存在的更新,即工业化

这也使得,在下一次社会存在和社会意识的大规模更新中,中国和其他国家在同一个起跑线上

7、现今,极有可能,社会存在又面临着一次大规模的变化,而面对这一次的变化,所有的国家可能都没有做好准备,都在摸索和试验。这是中国的机遇,也是中国的挑战。成,则有望成为“人类走出地球前最后居于支配地位的领导者”;败,则可能变成如埃及一样的文明化石,只能在博物馆中寻找旧日的辉煌了。

8、核心问题是,这次社会存在的变化究竟是什么?

我揣摩葡萄的意思,似乎,简略而言,就是一种真正的民主即将到来。民主也许不再是一万人以内才适合的政权组织形式,由于网络的出现,可能民主也能在一亿、百亿人的人口基数上实现。与之相适应的物质基础就是计算机和互联网了,同时粮食、石油等生产生活资料也要能配套。

9、社会意识应该如何随社会存在而变呢?中国传统的儒释道为什么无法承担重任,成为新的社会意识的核心?

社会意识应该如何变化,这个问题所有人都在探索,但迄今无解。为了应对这次变化,新儒家埋首于故纸堆中,想从中重新发现儒家并将之发扬光大。但儒家是产生铁、铜替代之际,明显是适应落后的社会存在的产物,其本质,契合中世纪的社会存在,和今天的社会存在以及即将产生的社会存在格格不入。这是本质的矛盾,不是重新阐释儒家就能解决的。葡萄举的例子是“君君臣臣父父子子”。前面也有网友对此有过讨论。佛家、道家类似于此。葡萄的质问是:在东北,在共产党退出思想领域后,为什么佛道不能占领人们的思想领域,而轮子、基督却成功了?

结合马哲,可以知道,落后的社会意识只会对新生的社会存在产生负面作用,so……

10、这次的变化,和毛、和文革有什么关系?

毛的文革,也许,可能,我估计,是一次彻底的民主尝试。葡萄所言的“范式”,就是指彻底的民主(我瞎猜的……)

这才是葡萄重视文革之缘由吧。从这也可以看出两点:葡萄支持民主,葡萄值得我支持,呵呵

11、伊斯兰教的问题

伊斯兰教固执地坚守其所谓的文化内核并获得了极大成功,代价则是全面落后于工业时代,并且很难看到进入工业时代的希望。

12、葡萄一再谈到的是社会组织能力,并评价了tg、基督教佛教道教伊斯兰教、儒家的社会组织能力和生长成熟衰退的过程,他把这一点作为国家的核心竞争力。

13、我的看法

a,先说商周之易代。商人尚鬼神,逢大事必卜,因此后人才得见甲骨文。周人敬祖先,不卜不卦,易中又说君子自强之理。孔子崇周礼,明确的说:敬鬼神而远之。这个变化不可谓不大。用现在的话说,文化内核已经变了,周的内核明显不再是商的内核了。

所以,现在的中国人,更多的是周人的后代,而不是商人的后代。此一点,于我们有何启迪?

b,葡萄过去曾和人讨论matrix、讨论未来的普通人极有可能是所谓的干电池。当时看的半懂不懂,今天结合葡萄的这一篇文字,似乎明白了些。现今的技术进步,可能带来两种结果,好的和坏的(对于普通人如我者而言),好的是彻底的民主,坏的是一些人高高在上,一些人变成维持社会运转的干电池。(从科幻小说中对这种景象已有想象和描绘)。有的人向往好的结果并为之努力,有的人向往好的结果但不认为有成功希望,有的人甘愿享受坏的结果。葡萄是第一种。

c我只想明白以上那些,但还无法和葡萄一再提及的信仰以及“你信什么”联系起来,更无力和当下的政治现实、政改相互参照。所谓大道易得,小术难求,此之谓欤?

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