主题：侃侃而谈道德经（50） -- 唵啊吽

抛物线的意思，就是说老子在叙述一个过程，也因此才有你的“渐变的”意象，以为我说的“太快了”——这个你没有直接说出来哈。

可这是你理解错了。你说的是过程，我说的已经不是过程了。我是说，老子不是在描述过程，而是在说一个道理。啥道理呢：不仅仅是人，所有事物，离开了“生”，那就是进入“死”。

其实在老子那里，只有生和死的不同状态，而没有我们凡人的“生离死别”。

老子的谈生死，已经是在自己的道的层面上降了一级。为什么呢，因为道是没有始终的，产生了有无以后，又有了开始和结束，就有了生和死。开始和结束是人类精神的自我反映，对于别的事物没有这样的观念，本来道也是没有的。但是，人类，人类意识都不过是道的表现而已，所以，既然人类这样一个范围内喜欢给事物加一个开头加一个生，加一个结束加一个死，道也就顺其自然——当然在道的层面上，还是没有这个生死，没有这个结束的——谈到这个其实老子，其实道本身，也是比较固执的，所以你我的固执——如果有所表现的话，也是道的表现哈

如果说老子在用这四个字描述人生的由生到死的过程，我觉得没必要——凡人都知道啊——虽然他们早我们几千年！这样说，你还“固执”于抛物线吗？

至于十有三我真的不敢确定，只是相对来说觉得另两种有比较明确的否定理由，而七加六也正好是十三——这样你就看出来了，我的做法很不“固执”，更多的表现是“得过且过”。

接受七情六欲的理由更重要的还是老子道对个体生命“情”和“欲”的排斥。

真是没办法凭空想出老子那个时代还有什么有名的东西是十三个的，哈哈。

出：离开。

生：生命，生存状态。

入：进入。

死：死亡。

生：生存。

之：助词。

徒：步行，引申为经历。

十有三：十三样东西——七加六的情和欲。也就是说保持生存离不开情和欲。

既然生了，那么，走向死亡的道路上也离不开情和欲。

而：从一般的事理转折到谈论普通人群。

民：民众，普通人。

生：有强力求取的意思。

生：生存，生命。

动：活动，运动，总之是要有作为。

皆：都。

之：动词。

死：死亡。

地：境地，指死亡的那种状态。

之：助词。

十有三：这个你都夸奖了，就不用说了。

夫：发语词。

何故：为什么有生死情欲这些令人烦恼的勾当呢？

以：因为。

其：代词，那些自我意识强烈的人。

生生（没有“之厚”）：强烈追求生存生命。

七情六欲的解释不是我想的，关锋吧？不能肯定。我理不顺的时候主要参考任继愈陈鼓应高亨关锋的，尹振环的也看，傅佩荣的也看。

我的推测：你提到的冯家福先生的范本不应该超出这几位。

这句的夸赞哈，我读得出，那不是夸我，正在得意的你夸自己涅

还是有疙瘩的，只是觉得你们的解释还不如我的更妥当些。