主题：【文摘】我读南怀瑾 2.1 -- 乱世人生路 -- Davi

一九四九年二月二十八日，南老师到了台湾，直到一九 八五年七月四日离开，一住就是三十六年．这个时期是南老师 的壮年和中年，也是他开创一片天地、达到享有盛名的时期。 我不想把南老师的这个时期划成明显的阶段，但为了叙述的 方便，大至可分为前期、中期和后期。五十年代为前期，六十年 代到七十年代为中期，八十年代为后期．

乱世人生路

南老师一个人到了台湾，把父母、妻子和两个儿子留在了 大陆家乡，一别四十年，恍如隔世．有些文章说他去台时“挈妇 将雏”，那是不确切的。抗战胜利后，他在一九四七年回了一趟 老家，住了一段不长的时间，又出去闯荡了．一九四八年，他去 了一趟台湾，但时间不长，很快便回来了。一九四九年，他是只 身渡海，便再也没有回过老家．

话说台湾被清朝政府割让给日本以后，被日本统治了五 十年，抗战胜利，台湾回归中国．国民党派浙江省主席陈仪去 接管。接管工作需要人，当时愿意去台湾的人并不多，派到台 湾去被认为是流放。国民党的官员忙着当“劫收大员”，忙着搞 “五子登科”。当时。国民党在内部登记，征集五类人员去台湾 工作，台湾省籍人；福莲人主要是闽南人；留学过日本的；浙江 平阳人．因为也讲闽南话；还有其他特殊情况的人。至于后来， 有些不属于上面这五种情况的人，也志愿报名去了台湾、这种 人因为复员没有路子，没有靠山．在大陆找不到差使，只好去 台湾找一条出路。那时候，南老师没有跟随国民党接收大员的 潮流回乡，他还在大西南东奔西跑，访师求道。

在国共两党和谈失败后．内战烽火再次燃起。战场形势发 展迅速．中国人民解放军从弱到强，势如破竹，国民党兵败如 山倒。到了一九四八年．国民党在战场上节节败退，毫无招架 之力。“党国要员’和巨商富贾，携带妻儿老小、黄金美钞。坐飞 机坐轮船，来个大搬家，纷纷跑到台湾，照样过他们的富贵生 活；跑到台湾去的人，像南老师这样的单身汉。也大有人在。一 种是当兵的或机关的下级人员，随着部队或机关一起过去；一 种是并不属于哪个部队或机关．只是全家一起走太不容易，要 卖掉大陆的家产，凑足路费，在当时那种兵荒马乱的情况下． 谈何容易，只好一个人先去，等那边安排好之后。再把全家老 小接过去、这样做的人确实有，但很少。那些脑子特别灵，动 作又特别快的人，把全家搬到台湾安顿下来；动作稍为慢一 点，想再来接家属，就接下成了，只得天各一方．望洋兴叹了。

南老师一九四七年回家乡时，谈不上衣锦还乡，但在家乡 这种小地方，也算是见过世面的人物了。当时，温州虽然还听 不到枪声，但内战的消息也不断传来、有一天半夜，父亲把他 叫起来，问他天下大势将如何收场，共产党会不会成功。南老 师回答：国民党已是落日残阳．共产党绝对会成功，肯定会坐 天下．父亲问他，你是不是共产党。南老师回答；我是你儿子， 我要是共产党，我会告诉你的；这次我回来，是同你商量，全家 一起走、南老师的父亲没有被他说动，对他说：我不走，你赶快 走。

南老师没有说动父亲，只好辞别了年迈的双亲和妻儿，再 次离开家乡，但他没有马上去台湾。南老师到了上海，住在虹 口区的一个佛教医院里，当家的智方法师，把一间特等病房的 钥匙交给了南老师．使南老师在兵荒马乱的年头，有一个又舒 适又清静的安身之处。

在这段时间里，有一件事值得提一下。杭州一个老和尚， 巨赞法师，被国民党特务列入黑名单，想要他的命，罪名是： 他，还有虚云大和尚，陈铭枢等人向共产党靠拢．同共产党有 联系。巨赞得到这个悄息后，来找南老师求救。南老师问他到 底同共产党有什么关系。巨赞说，他同共产党己搭上手，共产 党来了．他也不走，他要留下来，目的是保护佛教、南老师听说 他要保护佛教．这个想法很好．这个忙一定要帮．救巨赞一命． 南老师立即奔赴南京．找保密局、戴笠已于一九四六年坠机身 亡，军统局在他死后改编为保密局，由郑介民主事。南老师同 郑介民底下的人还能说上话．南老师说：这个和尚不要杀，请 手下留情．放巨赞和尚一条命；巨赞同共产党搭上手．是要保 护佛教，其实，你们最好也去同其产党搭个手。郑介民底下那 个人口头答应不杀巨赞后，南老师还不放心，要他写一张条 子．拿回去．让巨赞自己交给保密局杭州站站长。南老师的这 一番奔波，总算救了巨赞的一条命。解放后，巨赞和尚曾经当 过中国佛教协会副会长。

南老师没有留在大陆等待解放，他怎么也不会留在大陆 迎接解放，这一点是肯定的；虽然他不是国民党的要员。但他 毕竟在国民党统治下生活了几十年，在政治上、思想上以及人 事关系上同国民党政权有千丝万缕的联系、他曾经在成都军 校当过几个月的武木教官．并接受过政治训练，自认为是蒋介 石的学生；在西南的时候，他的一个朋友、国民党的西康行辕 主任贺国光，曾经送给他一个“少将参议”的头衔，虽然国民党 里将官头衔满天飞，他的这个头衔完全是一顶没用的帽子，但 在南老师的心里，共产党来了，他的这顶帽子足以使他掉脑 袋。还有，从政治思想上来看，南老师受懦家的思想影响很深． 尽管不满国民党政权的腐败无能，却不会跳出这个营垒反戈一击，他不会这佯做的。

在南老师要走未走之际，一九四九年一月二十一日，蒋介 石宣布引退”．李宗仁当上代总统。李宗仁的“军师”白祟禧， 从武汉托人传话给南老师，请南老师出山，许诺的官衔是政洽 参议兼秘书。有人说这是”老亮”找‘小亮”．因为白崇禧有“小 诸葛”之称。南老师听了，笑话，我怎么会去．他引用了两句古 诗；“千里长江皆渡忙，十年养士得何人．”这个时候请南老师 出山，南老师当然不为所动，他已经看到，国民党政权“日薄西 山，气息奄奄”的败局根本无法挽回了。

真正促使南老师离开大陆的是一条新闻。台湾当局宣布， 从一九四九年三月一日开始，台湾实行出入境管理制度，凡是 进出台湾的人，都得有当局颁发的出入境证件。南老师一看， 情况不妙，得赶紧去．晚了就麻烦了。南老师不是怕拿不到一 个证件，而是主管这件事的人，南老师不愿意向他低头．于是， 南老师立即买好了去台湾的轮船票．赶到台湾的那天，正好是 二月二十八日、南老师庆幸自己能活着跑到台湾，因为那时都 是仓皇逃难，大陆去的船一般都超载，就在前几天，发生了一 起翻船沉船的事件，酿成几百人葬身鱼腹的惨剧。南老师平安 抵达台湾基隆，回想这段狼狈出逃的经历，菲常感慨，想起古 人两句诗：“三百年来养士潮，为何文武尽皆逃。”

台湾。南老师前一年已来过一趟，给他的印象有好有坏． 南老师觉得惊奇的是．台湾的基础设施搞得不错，电力、马路、 自来水，都搞得不错；社会秩序也比较好、但老百姓都很穷，满 街的木拖板，老百姓都穿木拖板。台湾的“酒吧女”很漂亮，大 概是混血的关系．因为菏兰人、葡萄牙人、日本人在此都统治 过．但“酒吧女”上下都不能看，上面，一笑，“满口金牙”；下面， 一抬脚，“两条烂腿”，没有袜子穿。总之，台湾的老百姓那时过 着贫穷的生恬。

南老师到台后，先是栖身在基隆海滨一陋巷中，他带到台 湾来的不是黄金美钞，而是一大堆书。到台湾干什么？南老师 没有自已明确的打算。蒋介石后来“退到”台湾，是想把台湾变 成“反共基地”，梦想有朝一日从这里“反攻大陆”，夺回在他手 中失去的王朝。南老师当时并不相信蒋介石的这番话。南老 师是熟读史书的人，古今中外，从海岛反攻大陆，没有成功的 先例。一个政权，被打败了，被赶到海岛上去了，再想反攻到大 陆上去，绝对是不可能的；拿破仑失败后，被流放到圣赫勒那 岛，最后死在那里、何况面对现实，共产党在大陆如风卷残云， 势不可挡，说不定哪一天共产党就要打过来了，渡过海峡，占 领台湾。蒋介石到台湾不久，就到菲律宾作了一次访问，据《蒋经国传》的作者江南分析．蒋介石这次出访．实际上是为自己安排后路，万一共产党打过来，美国他是不会去的，他很可能 流亡菲津宾或者南美洲。南老师也要为自己的下一步作出安 排。万一共产党过来怎么办？逃到外国去？南老师不干、他 曾经说过；这一点我同吴佩孚一样，一辈子不喜欢外国。南老 师给自已想了一条后路：万一台湾守不住了，共产党过来了， 就再跑，找一个小岛，在那里住下来．做点生意．当时．要做海 上生意，有两样东西必不可少．一样是船，一样是枪．可是，这 两样东西，当时一般人不容易搞到。还是南老师的朋友多，三 教九流，什么人都有。戴笠的一些老部下也来找南老师。三条 船，十几条枪，很快就搞到了。南老师同几个朋友一起，在基隆 办起了一个公司。那时候不兴叫公司，而叫“行”，南老师为公 司起的名字叫“义利行”，又讲义又讲利，这是孟子的话．南老 师熟读古书，生平第一次做生意，也忘不了古人明训。

“义利行”开张，南老师自己当大老板，但他自己没有多 少钱，资金大部分是别人的。当时仓皇逃到台湾的人很多，官 僚、土豪、劣绅、地痞、流氓，这是共产党的形容词，南老师说， 事实上就是那么回事，这些人都跑到台湾来了。他们身上多多 少少都带有黄金美钞。但这些人个个如丧家之犬，惊魂未定， 加上人地生疏，也不知道到哪儿赚钱，怎么去赚钱。南老师朋 友多，人缘好，四川的朋友，云南的朋友，浙江的朋友，同乡的 亲友，什么“立法委员”、“游击司令”，都来找南老师，许多人都 愿意把黄金美钞交给南老师，同他合伙做生意，“义利行”很快 就筹集了几千两黄金、南老师现在经常讲．天下的钱多得很， 就看你会不会去拿来用。我看，南老师的这个经验之谈，最早是从“义利行”的实践中得到的．

现在有些介绍文章，把南老师说成是“台湾商人”，那是不 准确的。从真正意义上说，南老师做生意，“义利行”是他生平 的第一次，也是最后一次。南老师现在虽然挂着香港一家公司 董事长的头街，那不过是挂名而已，董事长不“懂事”，他并不 管实际操作、而南老师第一次做生意，把个“义利行”还真弄得 有声有色，三条机帆船。从琉球运货到舟山，当时舟山还在国 民党手里；再从舟山把货运到琉球去卖，钱赚得不少。’‘义利 行”天天宾客盈门，经常是席开五六桌。赚来的钱，别人入股的 钱，金条拿布一裹，随手塞在枕头底下。

既然又讲义又讲利，南老师在这段时间里，烛了不少“义 事”．大陆逃来的人当中，穷光蛋也不少，这种人找到南老师， 南老师都慷慨解囊，雪中送炭。国民党的一些残兵败将，蓬头 垢面，胡子拉碴．来找南老师，南老师就接济他们。更重要的 “义举”是．南老师救了不少人的命、国民党在大陆杀了千千万 万的人，“撤退”到台湾以后，又杀人不计其数。有名的“二?二 八”事件，杀的大多数是台湾本土人，不知道制造了多少冤魂， “二?二八”的死结至今还没有解开。紧接着，国民党又在“抓 匪谍”的口号下，又大开杀戒，抓了人，往麻袋里一装，扔到海 里去、这批被杀的人，以大陆去的人为多，说是抓“匪谍”，其 实，真正的共产党并没有几个，被杀的绝大多数是冤枉的。那 时，国民党实行身份证制度，凡是从大陆来的．办理身份证都 得有人担保．如果查明是共产党，担保人也要跟着送命．南老 师早亲一步，基隆的擎察、宪兵联检处处长是当年成都军校的 学生，同南老师的关系自然非同一般。这样，来找南老师担保 的人很多；南老师又是个爱管闲事的人，人家找上门来，他就 有求必应，掏出私章在人家的担保书上一敲，不管是认识的或 不认识的，不管是不是共产党，救人济难的事．他是很乐意干 的。启来。求的人多了，他嫌这样做麻烦，干脆把自己的私章放 在联检处处长那儿，凡是能说出南某人名字的人，他都给担 保。南老师回忆，那时候被国民党杀害的人无数，都是冤枉死 的，哪有什么共产党的影子。台北有个叫马场町的地方，枪毙 人的地方，每天都有人被拉去枪毙，一提起马场町，人人不寒 而栗。有一天，南老师碰到那位联检处处长，一问，用自已名义 担保的人已有四百八十多人。南老师一听．赶紧把自已的私章 要回来，还是得慎重一点好，万一担保的人当中，真的出了个 共产党，自己这条命也要搭进去；几十年来，能活下来也不容 易，不要毫无意义地把这条命往马场叮送。南老师当年担保了 那么多人．有些人后来成了南老师的好朋友；在危难之中，能 得到别人的帮助，自然是终生不忘。

“义利行”总的来说还算顺利，但好日子没有维持多久，就 遭受了一场灭顶之灾。一天中午，在舟山做生意的合伙人突然 出现在南老师的面前，面如士色，一副狼狈相。他是从舟山回 来，刚下的船，向南老师报告：国民党要撤退，三条船被征用， 用来运国民党的残乒败将；三船汽油被烧掉，损失黄金三干 两．他觉得很惭愧．对不起南老师．南老师一听，“义利行”的 老本通通输光，何况许多钱都是别人的血本。但是，南老师表 现得很镇定，就像他一生对待钱财的态度那样，他对这位合伙 人说，没有事，不要紧．你先回家去，洗个澡，睡一觉，生意的事 明天再说．

明天，南老师也没有什么高招。一夜之间，南老师从一个 有钱的老板，变成一个穷光蛋，甚至要靠典当衣服来维持生 活，生活陷入平生从未遭遇的困境。不久，南老师离开基隆，迁 到台北，住在一个菜市场旁边。此后，在整个五十年代，南老师 几乎都是过着清贫的生恬。关于南老师的这一段生活状况，他 的学生张尚德教授曾有这样的描写：“一家六口挤在一个小屋 内，‘家徒四壁’都不足以形容他的穷，因力他连‘四壁’都没 有．然而．和他谈话，他满面春风，不但穷而不愁．潦而不倒，好 像这个世界就是他，他就是这个世界，富有极了。”这是一九六 O年的事。

在这段文字里提到，南老师“一家六口”，我来解释一下事情 的背景．八年抗战和三年内战，使千百万人家破人亡，流离 失所，制造了无数的人间悲剧；同时，也大大地冲击了人们的 婚烟关系。在电影《一江春水向东流》里，有所谓的“抗战夫 人”、”胜利夫人”，在一定程度上反映了国民党官场的状况。一 九四九年，国民党败退到台湾以后，“改组婚姻”又成为一种普 遍的现象、最高层的“党国要人”、富商巨贾，都是全家老小搬 到台湾，但许许多多的人都是孤身一人，随大流而去，把妻儿 留在了大陆。本以为“委员长”能很快带领他们”反攻大陆”，打 回老家去，与家人团圆，但这个梦想很快就破灭了、于是，那些 在大陆有家室的人，纷纷重组家庭，被称为“改组派”，不重组家庭的反而是少数。

南老师到台湾后．不久也重新组成了新的家庭。新夫人名 叫杨向薇，东北长春人，为人热情，心地善良，也是孤身一人随 大流到了台湾。南老师同杨向薇的姻缘，说起来也带有一点偶 然性。南老师那时在基隆，有一天，基隆一间小旅馆失火，住在 旅馆的旅客本来都是从大陆逃难来的．现在又成了无家可归 者．南老师天性慈悲仗义．他的家就成了接待所．杨向薇也在 这批火灾难民之中，住到了南老师的家里。不久，难民们一个 一个先后搬出去了．只有杨向薇还住在南老师家；同是天涯沦 落人．两人结为夫妻。在家乡的原配夫人，从同乡的嘴里知道 南老师在基隆落脚后，带了还不到十岁的二儿子小舜，颇费艰 辛，寻到基隆。南老师有两位夫人，当时没有现在的《婚姻法》， 不犯重婚罪；两位夫人融洽相处，相安无事。后来，南老师做生 意失败，经济上陷入困境，原配夫人领着儿子返回老家，从此 天各一方。新夫人结婚之后，孩子一个接一个出生，一共生了 四个孩子，两男两女，生活是十分的艰难。这段婚姻维持了二 十多年．夫妻没有能够白头到老，于一九七三年最后分道扬镳 了，其中的原因肯定非常复杂，讲起来是一个长长的故事，我 只好一言以蔽之了。

总之，整个五十年代，也就是南老师到台湾后的十多年的 时间里，除了“义利行”兴隆红火的几个月时间外，属于他一生 中生括最困难的时期，他胼手胝足。默默耕耘．做出了常人做 不到的事惰。在这段时间里，即使在个人生活极端困难的情况 下，他还念念不忘弘扬中华传统文化。日本统治台湾五十年， 推行奴化教育，早年，学校里还可以教“四书五经”，到了抗战 开始，报纸的中文版被禁止了，学校里“四书五经”也不让念 了。南老师刚到台湾的时候，书店里买不到“四书五经”、《红楼 梦》；现在台湾某些高官，从小接受的是日本的教育，连《三国 演义》都读不懂，要看日文版的．国民党逃到台湾后，根本没有 心思顾得上文化建设的事、南老师看到这种情况，心里很着 急。重视文化是南老师的一贯思想，他认力，文化是根本，一个 国家，一个民族，如果没有文化．不管你经济怎么发展，这个社 会也不可能繁荣安定的。

南老师就在文化方面全力以赴，做他想要做的事。当时， 到处找不到一部佛经．南老师就从自己带来的书中选了一部 佛经。没有钱印不了。不过．好事自有好心人相助，有人出钱 给他印了几百套佛经，但是。很长时间里也没有卖出去。后来， 碰到一位商人．他愿意出钱全部买下，南老师当然很高兴，算 碰到好心人，自己的苦心没有白费。谁知道，这个商人原来是 一个肉商，他把这些佛经买回去，然后把书都撕开来，拿来包 肉用。这件事，南老师后来经常提起，当作一个笑话、实际上， 这里面包含了多少文化人的悲哀。

这里还有一点值得提一下，在他到台初期的那段艰苦的 日子里，他仍然保持了那种热情好客、仗义疏财的豪放气派。 他得知邻居揭不开锅，可以把自己家仅有的米送去。那时，台湾整个社会经济不发达．一般老百姓生活都比较困难，比南老 师穷的大有人在，只要求到南老师，他总是慷慨解囊，受过他 的接济的人不知道有多少。这种作风或这种品德．贯穿了他一 生的行迹．一个人，当他的钱多得花不了的时候，拿出一小部 分来．捐给教育机构．捐给慈善事业，自己留个好名声，这样的 人当然也不错，西方国家和港台地区，很多人就是这样做的， 但毕竟还是比较容易做得到的；难的是在自己并不富裕的情 况下，能从自己的碗里拨出半碗饭给饿肚子的人，这就非有菩 萨心肠不可了，南老师就是这样的人．近年来，我碰到南老师 有的学生，在南老师面前表示．等自己赚了大钱．发了大财以 后，一定去做事，做善事．南老师听了，一笑了之。