主题：传统医学中的”阴气“、”阳气“到底是什么 -- 弦音醉舸
45.《热病说》：黄帝问于岐伯曰：有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯曰：病名阴阳交（a），交者死。黄帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当食而不复热。热者，邪气也，汗者，精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也.......
热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳（b），五十九刺，以泻其热而出其汗，实其阴（b）以补其不足者。身热甚，阴阳皆静者，勿刺也；其可刺者急取之，不汗则泄，所谓勿刺者，有死徵也。...... 热病不知所痛，不能自收，口干，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓，死不治。......
==>a.“阴阳交”是病名，是表里皆竭之意。b.“取之诸阳”“实其阴”是指表里，因为人迎脉是诊察体表病变，气口脉是诊察内脏病变的。
46.《疟解》岐伯曰：疟之始发，先起于毫毛，伸欠乃作寒栗，寒栗鼓颔，腰脊痛，寒去则外内皆热，头如破，渴欲饮。黄帝曰：何气使然？愿闻其道？岐伯曰：阴阳上下交争（a），虚实更作，阴阳相移也（a）。阳并与阴，则阴实而阳明虚（b），阳明虚则寒栗鼓颔，巨阳虚则腰脊头项痛，三阳俱虚，阴气胜，阴气胜则骨寒而痛（b），寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则内热（c），外内皆热，则喘而渴欲饮.......卫气者，昼日行阳，此气得阳（d）而出，得阴（d）而内薄，是以日作。黄帝曰：其间日而作何也？岐伯曰：其气之舍泻，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作......其内薄于五藏，横连膜原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行偕出，故间日乃作......
==>a.“阴阳上下交争”“阴阳相移”都是指表里，前者是“表里上下交争”，后者是“表里相移”。b.“阴实则阳明虚”就是五脏实则六腑虚一个道理，具体在弦音醉舸:（十一）36条中讲解过。d.此处阴阳是指白天黑夜。
47.《三疟》：黄帝曰：疟先寒后热何也？岐伯曰：夏伤于大暑，汗大出，腠理开发，因遇夏凄沧之小寒，寒迫之，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，病盛矣。夫寒者阴气（a）也，风者阳气（a）也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热.......夫疟之始发也，阳气并于阴（b），当是之时，阳虚而阴盛（b），外无气，故先寒栗。阴气逆极，则复出之阳（c），阳与阴复并于外（c），则阴虚而阳实，故热而渴。夫疟气者，并于阳而阳胜，并于阴则阴胜（d），阴盛则寒，阳盛则热。...... 疟之且发，阴阳之且移也，必从四末始，阳已伤，阴从之，故先其时，坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，后见之在孙络，盛坚而血者皆取之......病在阳则热，脉躁，病在阴则寒，脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，则病得休；卫气集，则复病。......
==>a.“阴气”“阳气”指自然中的风寒。b.“阳气并于阴”是指在表之风邪入于五脏。此时体表气弱而体内气盛（阳虚而阴盛）。c.此处阴阳是体表和体内。d.“并于阳则阳胜，并于阴则阴胜”，同样是指表里。
48.《寒热》：黄帝问于岐伯曰：厥之寒热者何也？岐伯曰：阳气（a）衰于下，则为寒厥；阴气（a）衰于下，则为热厥。黄帝曰：热厥之为热也，必起足下何也？岐伯曰：阳起于五指之表，集于足下而热于足心，故阳胜则足下热（b）。黄帝曰：寒厥之为寒也，必从五指始，上于膝下何也？岐伯曰：阴气（b）起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜，则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内寒。
==>a.“阳气”“阴气”仍是体表之气和五脏之气。b.“阳起于五指之表”是指经脉，这里就能看到《内经》中的经脉系统并不是独尊“营气之十二经脉循环”（营气十二经脉循环中，足三阳脉都是起于头，终于足趾的）理论的，营气十二经脉理论反而是晚出的理论，对针灸临床指导意义并不大。这个这里暂且不表。
49.《寒热杂说》：厥痹者，厥气上及腹，取阴阳之络（a），视主病者，泻阳补阴经。
阴蹻阳蹻，阴阳相交，阳入阴出（b），阴阳交于兑眥，阳气盛则瞋目，阴气（c）盛则瞑目。
病始手臂者，先取手阳明、太阴而汗出；病始头首者，先取项太阳而汗出.....取阴（d）而汗出甚者，止之于阳（d）；取阳而汗出甚者，止之于阴。......
==>a.手足三阴三阳之络。b.阴蹻阳蹻的走行。c.昼夜的阴阳区分。d.十二经脉的阴阳。
50.《痈疽》：诸痈疽之发于节而相应者，不可治也。发于阳者，百日死，发于阴者，四十日死也（a）。
==>a.阳为体表，阴为体内。
51.《邪论.七邪》：黄帝曰：病而不得卧出者，何气使然？岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳（a），留于阳则阳气满，满则阳蹻盛，不得入于阴，阴气虚，故目不得瞑矣。黄帝曰：病而不得视，何气使然？岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，盛则阴蹻满，不得入于阳，阳气虚，故目闭焉。黄帝曰：人之多卧者，何气使然？岐伯曰：此人肠胃大而皮肤涩，而分肉不解焉。肠胃大则卫气久留，皮肤涩则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤涩，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不精，则欲瞑，故多卧。肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少卧焉。......
==>a.这一篇对于卫气的描述也是很重要的。这里的阴阳很明确是表里，阳气是指体表之气，阴气是指体内之气。同一个卫气，当它循行于体表时，称为阳气，当它循行于体内时，则又称为阴气。所以人体之中并没有如同水火的阴阳二气，只有一气。人体一气流转，此盈则彼缺，当然，在外来因素或内生因素的影响下，也会出现彼此皆盛的状况，但这是病态，疾病已成，掌握住“一气流转”，便能知病机，知病机则治疗才可能有针对性。是谓“审机论治”也。
